كتاب بغية المقتصد شرح بداية المجتهد

كتاب الأيمان - ج: 8 - ص: 4832

بسم الله الرحمن الرحيم

صلى الله على محمد وآله وسلم

[كِتَابُ الأيْمَانِ] (١)

(وَهَذَا الكِتَابُ يَنْقَسِمُ أَوَّلًا إِلَى جُمْلَتَيْنِ).

وهذا المبحث مهمٌّ جدًّا؛ لأن باب الأيمان لا يقتصر على الجانب

---

(١) الأيمان في اللغة: اليمين الجهة والجارحة، سُمِّي الحلف يمينًا لأنهم كانوا إذا تحالفوا ضرب كل واحد منهم يمينه على يمين صاحبه فسُمِّي الحلف يمينًا مجازًا، واليمين أيضًا: القوة والشدة. انظر: "المصباح المنير"، للفيومي (٢/ ٦٨١) "طلبة الطلبة"، للنسفي (ص ٦٦).
في اصطلاح الفقهاء:
مذهب الحنفية، يُنظر: "الدر المختار"، للحصكفي (٣/ ٧٠٢)؛ حيث قال: "اليمين شرعًا: عبارة عن عقد قوي به عزم الحالف على الفعل أو الترك".
مذهب المالكية، يُنظر: "مختصر خليل" (ص ٨٢)؛ حيث قال: "اليمين: تحقيق ما لم يجب بذكر اسم الله أو صفته".
مذهب الشافعي، يُنظر: "مغني المحتاج"، للشربيني (٦/ ١٨٠)؛ حيث قال: "وفي الاصطلاح: تحقيق أمر غير ثابت ماضيًا كان أو مستقبلًا نفيًا أو إثباتًا ممكنًا كحلفه ليدخلن الدار، أو ممتنعًا كحلفه ليقتلن الميت، صادقة كانت أو كاذبة مع العلم بالحال أو الجهل به".
مذهب الحنابلة، يُنظر: "كشاف القناع"، للبهوتي (٦/ ٢٢٨)؛ حيث قال: " (وهي القسم) بفتح القاف والسين (والإيلاء والحلف بألفاظ مخصوصة) ".