كتاب بغية المقتصد شرح بداية المجتهد

كتاب القصاص - ج: 15 - ص: 9229

(كِتَابُ القِصَاصِ (١)

وَهَذَا الكِتَابُ يَنْقَسِمُ إِلَى قِسْمَيْنِ: الأَوَّلُ: النَّظَرُ فِي القِصَاصِ فِي النّفُوسِ. وَالثَّانِي: النَّظَرُ فِي القِصَاصِ فِي الجَوَارحِ، فَلْنَبْدَأْ مِنَ القِصَاصِ فِي النُّفُوسِ.

كِتَابُ القِصَاصِ فِي النُّفُوسِ)

بدأ المؤلف رحمه الله بكتاب القصاص في النفوس، والمراد: أن من قتل نفسًا ظلمًا وعدوانًا فإنه يقتل بها، إذ لا يجوز للمسلم أن يتعدى على

---

(١) القصاص، مأخوذ من اتباع الأثر، كأن المقتص يتتبع أثر القاتل. يُنظر: "طلبة الطلبة" للنسفي (ص ١٦٣) حيث قال: "والقصاص: القتل بإزاء القتل، وإتلاف الطرف بإزاء إتلاف الطرف، وقد اقتص ولي المقتول من القاتل، أي: استوفى قصاصه، وأقصه السلطان من القاتل، أي: أوفاه قصاصه. وهو من قولك: قص الأثر واقتصه، أي: اتبعه وقص الحديث واقتصه، أي: رواه على جهته ".
ويمكن أن يكون من "تتبع الدم بالقود" ينظر: "التوقيف على مهمات التعاريف" للمناوي (ص ٢٧٢).
وقيل: مأخوذ من القطع. يُنظر: "الزاهر في غريب ألفاظ الشافعي" للأزهري (ص ٢٤١) حيث قال: "مأخوذ من القص؛ وهو القطع، ويقال: أقص الحاكم فلانًا من قاتل وليه فاقتص منه، ويقال للمقراض: مقص، وقاصصت فلانًا من حقه إذا قطعت له من مالك مثل حقه، ووضع القصاص موضع المماثلة".