كتاب بغية المقتصد شرح بداية المجتهد

الباب الأول: في محله وشروطه - تنبيه - ج: 13 - ص: 7475

أمَّا الدُّرُّ؛ فجمع دُرَّة، وهي اللؤلؤة العظيمة الكبيرة (١).

وأمَّا الفُصُوص؛ فجمع فَصٍّ، وهو ما يُركَّب في الخاتم من الأحجار الكريمة؛ كالياقوت أو اللؤلؤ، وغيرها (٢).

[تنبيه]

هذه المذكورات كُلُّها أصبحت تُوزَن فزال الإشكال، وجاز فيها السَّلم؛ لأنَّها إذا وزنت انضبطت، كما قال الرسول - صلى الله عليه وسلم -: "من أسلم في شيء فليسلم في كيل معلوم، أو وزن معلوم" (٣)، فالوزن يرفع إشكال كِبَرِ الحجم أو صِغَره، فإذا كانت حبَّاتها صغيرة فسيكون عددها أكثر، وإذا كانت كبيرة فسيكون العدد أقل، والمتوسطة تكون بينهما، فارتفع الغررُ الذي كان موجودًا.

ولذلك لمَّا سُئل الإمام أحمد - رحمه الله - عن مسألةٍ تتعلق بمثل هذه

---

= والقول بالمنع هو المذهب. انظر: "درر الحكام شرح غرر الأحكام"، لمنلا خسرو (٢/ ١٩٥)، قال فيه: " (والجوهر والخرز) بالتحريك الذي ينظم فإنَّ في كل منها تفاوتًا فاحشًا يمنع السلم".
قال الشرنبلالي في الحاشية: " (قوله والجوهر) هذا في الكبار منه، ويجوز في صغار اللؤلؤ وزنًا، لأنَّه يعلم به، كذا في شرح المجمع".
وانظر في مذهب الحنابلة: "شرح منتهى الإرادات"، للبهوتي (٢/ ٨٩)، قال فيه: " (ولا فيما لا ينضبط كجوهر)، ولؤلؤ، ومرجان، وعقيق، ونحوها لاختلافها اختلافًا كثيرًا، صغرًا وكبرًا، وحسن تدوير، وزيادة ضوء وصفاء، ولا يمكن تقديرها بيض عصفور ونحوه؛ لأنَّه يختلف، ولا شيء معين، لأنَّه قد يتلف".
(١) انظر: "المصباح المنير"، للفيومي (١/ ١٩١)، قال فيه: "والدُّرَّةُ بالضمِّ: اللُّؤلُؤَةُ العظيمة الكبيرة، والجمع دُرٌّ - بحذف الهاء - ودُرَرٌ، مثلُ: غُرْفَةٍ وَغُرَف".
(٢) انظر: "مقاييس اللغة"؛ لابن فارس (٤/ ٤٤٠)، قال فيه: "الفص: فص الخاتم؛ وسمي بذلك لأنَّه ليس من نفس الخاتم، بل هو ملصق به".
وفي "معجم لغة الفقهاء"؛ لمحمد رواس قلعجي، وحامد صادق قنيبي (ص ٣٤٦): "الفص: بفتح الفاء جمع فصوص وفصاص؛ ما يركب في الخاتم من الحجارة الكريمة، ونحوها".
(٣) سبق تخريجه.