كتاب بغية المقتصد شرح بداية المجتهد

الجملة الثالثة: من كتاب الصلاة أركان الصلاة - الفصل الثالث: في مقام المأموم من الإمام، والأحكام الخاصة بالمأمومين - ج: 4 - ص: 1820

وَحَدِيثُ وَابِصَةَ هُوَ أَنَّهُ قَالَ عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ: "لَا صَلَاةَ لِقَائِمٍ خَلْفَ الصَّفِّ") (١).

المؤلف خلط بين الحديثين: فهذا الذي أشار إليه هو حديث عَلِيِّ بن شيبان.

١ - فأمَّا حديث وابصة بن معبد -رضي اللَّه عنه- فهو: "أنَّ رسولَ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- رأى رجلًا يُصلي خلف الصف، فأمره أن يُعيد الصَّلاة" (٢)).

٢ - وأمَّا حديث علي بن شيبان -رضي اللَّه عنه- فهو: أنَّ رسولَ اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- عندما انصرف من صلاته رأى رجلًا يُصلي خلف الصف، فوقف نبي اللَّه -عَزَّ وَجَلَّ- ينتظره، فلمَّا فرغ الرجل من صلاته. قال له: "استقبل صلاتَك، لا صلاة للذي خلف الصف" (٣).

* قوله: (وَكَانَ الشَّافِعِيُّ يَرَى أَنَّ هَذَا يُعَارِضُهُ قِيَامُ العَجُوزِ وَحْدَهَا خَلْفَ الصَّفِّ فِي حَدِيثِ أَنَسٍ (٤).

وَكَانَ أَحْمَدُ يَقُولُ: لَيْسَ فِي ذَلِكَ حُجَّةٌ، لِأَنَّ سُنَّةَ النِّسَاءِ هِيَ القِيَامُ خَلْفَ الرِّجَالِ، وَكَانَ أَحْمَدُ -كَمَا قُلْنَا- يُصَحِّحُ حَدِيثَ وَابِصَةَ) (٥).

فالشافعيُّ يرى أنَّ قيام المرأة خلف الصف دليل على صحة الصلاة؛ لأنَّ الصلاة مطلوبة من الكل، فلماذا يُفَرَّق بين الرجل والمرأة؟

---

(١) تقدَّم تخريجه.
(٢) تقدَّم تخريجه.
(٣) تقدَّم تخريجه.
(٤) وهو الحديث المتفق عليه أن النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- أمَّ أنسًا وعجوزًا منفردة خلفه في الصلاة. فذهب الشافعية بهذا الحديث إلى صحة صلاة المنفرد، وعارضوا به حديث وابصة، كما سبق.
(٥) انظر: "مسائل الإمام أحمد رواية أبنه عبد اللَّه" (ص: ١١٥)، وفيه قال: "حَدَّثَنَا قال: سألت أبي عن رجل صلَّى خلف الصف وحده. قال: يُعيد الصلاة، أذهبُ فيه إلى حديث وابصة بن معبد أن النبي أَمَرَه أن يُعيد الصلاة".
قال ابن قدامة: "قال أحمد: حديث وابصة حَسَنٌ". انظر: "المغني" (٢/ ١٥٥).