كتاب بغية المقتصد شرح بداية المجتهد

القسم الثاني من الصوم المفروض وهو الكلام في الفطر وأحكامه - قضاء المسافر والمريض - ج: 7 - ص: 3849

وَقَالَ قَوْمٌ (١): لَا كَفَّارَةَ عَلَيْهِ وَبِهِ قَالَ (٢) الْحَسَنُ الْبَصْرِيُّ، وَإِبْرَاهِيمُ النَّخَعِيُّ).

المراد: لو أن إنسانًا أخَّر صوم رمضان مثلًا لهذا العام، وتساهل فيه، فأدركه رمضان آخر، فإنه يصوم رمضان الداخل، ثم يقضي بعد ذلك رمضان الذي فاته وقصر في قضائه.

فإن قيل: نجد أن الإنسان عندما تفوته صلاة الظهر مثلًا، ثم تأتي صلاة العصر يلزمه أن يقدم صلاة الظهر، هذا على الرأي الصحيح عند من يرى وجوب الترتيب بين الفوائت (٣)، فلماذا لا يكون كذلك في الصيام،

---

(١) يُنظر: "فتح القدير" للكمال ابن الهمام (٢/ ٣٥٤) حيث قال: " (وإن أَخَّره حتى دخل رمضان آخر صام الثاني) لأنه في وقته (وقضى الأول بعده) لأنه وقت القضاء (ولا فدية عليه) ".
(٢) يُنظر: "الاستذكار" لابن عبد البر (٣/ ٣٦٧) حيث قال: "وقال أبو حنيفة وأصحابه: يصوم رمضان الثاني ثم يقضي الأول ولا فدية عليه سواء قوي على الصيام أم لا. وهو قول الحسن وإبراهيم النخعي".
(٣) مذهب الأحناف، يُنظر: "تبيين الحقائق" للزيلعي (١/ ١٨٦) حيث قال: "قال رَحِمَهُ اللَّهُ: (الترتيب بين الفائتة والوقتية وبين الفوائت مستحق)، وهذا مذهب مالك وأحمد وجماعة من التابعين".
مذهب المالكية، يُنظر: "شرح مختصر خليل" للخرشي (١/ ٣٠١) حيث قال: " (ص) ومع ذكر ترتيب حاضرتين شرطا (ش)؛ أي: ووجب مع الذكر ابتداء وفي الأثناء على المعروف ترتيب الحاضرتين كالظهر والعصر أو المغرب والعشاء فيقدم الظهر على العصر والمغرب على العشاء. . . (ص) والفوائت في أنفسها (ش) عطف على حاضرتين فقيد الذكر مسلط عليه أي ووجب مع الذكر ترتيب الفوائت كثرت أو قلت متماثلة أو مختلفة في أنفسها".
مذهب الشافعية، يُنظر: "نهاية المحتاج" للرملي (١/ ٣٨١) حيث قال: " (ويسن) (ترتيبه)؛ أي: الفائت فيقضي الصبح قبل الظهر وهكذا للخروج من خلاف من أوجبه، وأطلق الأصحاب ترتيب الفوائت فاقتضى أنه لا فرق بين أن تفوت كلها بعذر أو عمدًا وهو المعتمد".
مذهب الحنابلة، يُنظر: "شرح منتهى الإرادات" للبهوتي (١/ ١٤٦) حيث قال: " (ويجب) على مكلف لا مانع به (قضاء فائتة فأكثر) من الخمس (مرتبًا) نصًّا. . . =