كتاب بغية المقتصد شرح بداية المجتهد

كتاب النذور - الفصل الثاني فيما يلزم من النذور وما لا يلزم - ج: 8 - ص: 4999

خَشِيَ أن يكون الدافع لهنَّ في هذه العبادة هو التنافُسُ عليه وليس العبادة الخالصة لله سبحانه وتعالى (١).

فالغيرة موجودة في المرأة مهما بلغَت من العقل والخير والصلاح، ولكن المرأة العاقلة الصالحة يمنعها صلاحُها من ارتكاب المعصية بسبب غيرتها، بحيث لا تضيق على ضرتها (٢) أو تسعى في طلاقها، لأن الرسول - صلى الله عليه وسلم - نَهَى عَنْ "أَنْ تَسَألَ المَرْأَةُ طَلَاقَ أُخْتِهَا لِتَكْتَفِيَ مَا فِي صحفتها (٣) فَإِنَّ اللَّهَ رَازِقُهَا" (٤)، وهذا من بلاغته الدقيقة - صلى الله عليه وسلم -، فكأن هذه المرأة التي تطلب طلاق ضرتها إنما تُرِيقُ ما بين يديها في إنائها وتسكبه؛ ولذلك سُمِّيَت الزوجة الأُخرى بالضرة؛ لأنها تجد في نفسها وتأكلها الغيرة على الزوج، وهو أمرٌ طبيعيٌّ جُبِلَت عليه النساء وليس بمُستَغرَبٍ.

قوله: (وَفِيهِ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّهُ قَالَ: "إِذَا حَرَّمَ الرَّجُلُ عَلَبْهِ امْرَأَتَه، فَهُوَ يَمِين يُكَفِّرُهَا").

---

(١) أخرجه البخاري (٢٠٤١) واللفظ له، ومسلم (١١٧٢) عن عائشة - رضي الله عنها - قالت: كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، يعتكف في كل رمضان، وإذا صلى الغداة دخل مكانه الذي أعتكف فيه، قال: فاستأذنته عائشة أن تعتكف، فأذن لها، فضربت فيه قبة، فسمعت بها حفصة، فضربت قبة، وسمعت زينب بها، فضربت قبة أُخرى، فلما انصرف رسول الله - صلى الله عليه وسلم - من الغداة أبصر أربع قباب، فقال: "ما هذا؟ "، فأخبر خبرهن، فقال: "ما حملهن على هذا؟ آلبر؛ انزعوها فلا أراها"، فنزعت، فلم يعتكف في رمضان حتى اعتكف في آخر العشر من شوال.
(٢) ضرة المرأة: امرأة زوجها. وسمِّيت ضرة لما في اشتراكهما من الضرر، ويسمُّونها جارة؛ لمجاورتها الأُخرى. انظر: "الصحاح"، للجوهري (٢/ ٧٢٠)، و"مطالع الأنوار"، لابن قرقول (٢/ ١٨١).
(٣) كَفَأَ الإناءَ؛ أي: قَلَبَه، والصَّحْفَةُ التي على نِصْف القَصْعةِ. انظر: "طلبة الطلبة"، للنسفي (ص ٣٩).
وقال المُطَرِّزيُّ في "المغرب" (ص ٤١١): "ويُرْوَى: "لِتَكْتَفِيَ إناءَها"، ويُروَى: "لِتَكْفَأَ ما في إنائِها" والمعنَى: لِتَخْتار نَصيبَ أُخْتِها وتَجْتَرَّه إلى نَفْسها".
(٤) أخرجه البخاري (٥١٥٢)، ومسلم (١٤٠٨) واللفظ له، عن أبي هريرة، قال: "نهى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أن تنكح المرأة على عمتها أو خالتها، أو أن تسأل المرأة طلاق
أختها لتكتفئ ما في صحفتها؛ فإن الله عز وجل رازقها".