كتاب بغية المقتصد شرح بداية المجتهد

كتاب الصيد - الباب الأول: في حكم الصيد ومحله. - ج: 9 - ص: 5236

تعلمون أن الرسول - صلى الله عليه وسلم - قد قال في شأن علي: "أقضاكم علي" (١) إذن قضى في ذلك.

٢ - وأيضا حصل أنَّ بعيرًا تردى في بئرٍ فلم يستطيعوا النزول إليه، ولم يستطيعوا أيضًا نحره، فما كان من أحدهم إلا أن رماه بسهم في شاكلته فقتله، فبيع بعشرين درهمًا بعدما استخرج، فاشترى عُشْرَه عبد الله بن عمر بن الخطاب، اشترى ذلك بدرهمين (٢)، ومن المعلوم أنَّ عبد الله بن عمر من أشد الصحابة وأكثرهم احتياطًا في هذا الموضوع.

إذن دلَّ هذا على أنَّ هذا أصل ثابتٌ بسنَّةِ رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، والله - تعالى - يقول: {فَإِنْ تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ إِنْ كُنْتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلًا} [النساء: ٥٩]، والرد إلى الله إنما هو الرد إلى كتابه، والرد إلى الرسول - صلى الله عليه وسلم - إنما هو إليه في زمن حياته، وبعد مماته يكون الرد إلى سنَّتِه عليه الصلاة والسلام (٣).

* قوله: (وَفِيهِ قَالَ: "فَنَدَّ (٤) مِنْهَا بَعِيرٌ، وَكَانَ فِي الْقَوْمِ خَيْلٌ

---

= وحية. فأمرهم بأكله". ولم أقف عليها مسنده.
وأخرجه عبد الرزاق في مصنفه (٤/ ٤٦٥) عن جعفر، عن عوف قال: ضرب رجل عنق بعير بالسيف فأبانه فسأل عنه علي بن أبي طالب، فقال: "ذكاة وحية".
(١) أخرجه ابن ماجه (١٥٤)، عن أنس بن مالك، أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: "أرحم أمتي بأمتي أبو بكر، وأشدهم في دين الله عمر، وأصدقهم حياء عثمان، وأقضاهم علي بن أبي طالب، وأقرؤهم لكتاب الله أبي بن كعب، وأعلمهم بالحلال والحرام معاذ بن جبل، وأفرضهم زيد بن ثابت، ألا وإن لكل أمة أمينًا وأمين هذه الأمة أبو عبيدة بن الجراح". قال الأرناؤوط: إسناده صحيح.
(٢) أخرجه ابن أبي شيبة في مصنفه (٤/ ٢٥٦) عن عباية قال: "تردى بعير في ركية، وابن عمر حاضر، فنزل رجل لينحره، فقال: لا أقدر أن أنحره، فسال ابن عمر فقال: "اذكر اسم الله عليه، وانحره عليه من قبل شاكلته ففعل " فأخرج مقطعًا، فأخذ منه ابن عمر عشرًا بدرهمين أو بأربعة".
(٣) أخرجه الطبري في تفسيره (٨/ ٥٠٥) عن ميمون بن مهران: {فَإِنْ تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ}، قال: الرد إلى الله، الردّ إلى كتابه، والرد إلى رسوله إن كان حيًّا، فإن قبضه الله إليه فالردُّ إلى السنة".
(٤) ند البعير ندودا: انفرد واستعصى، انظر: "العين" للفراهيدي (٨/ ١٠) =