كتاب العقد الفريد

كتاب الزبرجدة الثانية في بيان طبائع الانسان وسائر الحيوان - التزين والتطيب - ج: 7 - ص: 252

وكان القاسم بن محمد يلبس الخز، وسالم بن عبد الله يلبس الصوف، ومقعدهما واحد في مسجد المدينة. فلا ينكر بعضهما على بعض شيئا.

وقال محمود الوراق في أصحاب الصوف:

تصوّف كي يقال له أمين ... وما يعني التصوّف والأمانه؟

ولم يرد الإله به ولكن ... أراد به الطريق إلى الخيانه

[التزين والتطيب]

دخل رجل على محمد بن المنكدر يسأله عن التزين والطيب فوجده قاعدا على حشايا مصبغة، وجارية تغلفه بالغالية؛ فقال له: يرحمك الله، جئت أسألك عن شيء فوجدتك فيه! قال: على هكذا أدركت الناس.

وفي حديث: أنّ النبي صلّى الله عليه وسلّم قال: «إياكم والشعث، حتى لو لم يجد أحدكم إلا زيتونة فليعصرها وليدّهن بها» .

وقال عليه الصلاة والسلام لعائشة: «ما لي أراك شعثاء، مرهاء «١» ، سلتاء «٢» ؟» .

قالت: يا رسول الله، أو لسنا من العرب؟.

قال: «بلى، ربما أنسيت العرب الكلمة فيعلمنيها جبريل» .

الشعثاء: التي لا تدهن. والمرهاء: التي لا تكتحل. والسلتاء: التي لا تختضب.

وقال صلّى الله عليه وسلّم: «ما نلت من دنياكم إلا النساء والطيب» .

وروى مالك عن يحيى بن سعيد، أن أبا قتادة الأنصاري قال: يا رسول الله، إن لي جمّة «٣» ، أفأرجّلها يا رسول الله؟.

قال: «نعم، وأكرمها» .