كتاب سبل السلام شرح بلوغ المرام - ت حلاق

[الباب الثامن عشر] باب الهبة، والعمرى، والرقبى - الترغيب في الإهداء - ج: 5 - ص: 242

١١/ ٨٨٦ - وَعَنِ ابْنِ عُمَرَ - رضي الله عنهما - عَنِ النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: "مَنْ وَهَبَ هِبَةً فَهُوَ أَحَقُّ بِهَا مَا لَمْ يُثَبْ عَلَيهَا"، رَوَاهُ الْحَاكِمُ (١)، وَصَحّحَهُ، وَالْمَحْفُوظُ مِنْ رِوَايَةِ ابْنِ عُمَرَ عَنْ عُمَرَ قَوْلُهُ (٢). [ضعيف]

(وعنِ ابن عمرَ - رضي الله عنهما - عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم قالَ: منْ وَهَبَ هبةً فهوَ أحقُّ بها ما لم يُثَبْ عليها. رواهُ الحاكمُ، وصحَّحَهُ، والمحفوظُ منْ روايةِ ابن عمرَ عنْ عمرَ قولُه)، قالَ المصنفُ رحمه اللهُ: صحَّحَهُ الحاكمُ وابنُ حزمٍ (٣).

وفيهِ دليلٌ على جوازِ الرجوعِ في الهبةِ التي لم يُثَبْ عليها، وعدم جوازِ الرجوعِ في الهبةِ التي أثابَ عنها الواهبُ الموهوبَ له. وتقدَّمَ (٤) الكلامُ في ذلكَ، وفي حُكْمِ الهبةِ للثوابِ والمكافأةِ.

وما أحسنَ ما قيلَ في ذلكَ: إنَّ الفاعلَ لا يفعلُ إلَّا لِغَرَضٍ؛ فالهِبةُ للأَدْنَى كثيرًا ما تكونُ كالصدقةِ، وهيَ غَرَضٌ [مبهم] (٥)، وللمساوي معاشرة لجلبِ المودةِ، وحُسْنِ العُشْرَةِ المروءة، وهيَ مِثْلُ عطيةِ الأدْنَى إلَّا أن في عَطِيَّةِ الأدنَى تَوَهُّمُ الصدقةِ، والعُرْفُ جارٍ بتخالُفِ الهدايا باعتبارِ حالِ المُهْدِي والمُهْدَى إليهِ؛

---

(١) في "المستدرك" (٢/ ٥٢) وقال: صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه إلا أن نكل الحمل فيه على شيخنا. اهـ، وأقره الذهبي. وأخرجه البيهقي (٦/ ١٨٥ - ١٨١)، وضعفه الألباني في "الإرواء" (٦/ ٥٦، ٥٧).
وأخرجه موقوفًا على عمر - رضي الله عنه - مالك (٢/ ٧٥٤ رقم ٤٢)، والبيهقي (٦/ ١٧١) وصحَّح وقفه الحافظ في "التلخيص" (٣/ ٧٣) قال: "والمحفوظ عن عمرو بن دينار عن سالم عن أبيه عن عمر قال البخاري: هذا أصح". اهـ، وكذا صححه موقوفًا الألباني في "الإرواء" (٦/ ٥٥ رقم ١٦١٣).
(٢) أي موقوف عليه.
(٣) تابع الشارح في ذلك الحافظ في "التلخيص" (٣/ ٧٣) والذي يبدو - واللَّهُ أعلم - أنه تابع - هو وابن التركماني والألباني - في ذلك الأشبيلي في الأحكام، والذي في "المحلَّى" (٩/ ١٣٢) أنه صحَّحه موقوفًا على عمر - رضي الله عنه - ولم يتعرض للمرفوع بشيء مع أنه في معرض سرد أدلة المخالفين والرد عليها حتى إنه قال: إذ لا حجة في أحد دون رسول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، فلو وقف عليه ولو بإسناد ضعيف لذكره، واللَّهُ أعلم.
(٤) أثناء شرح الحديث رقم (٤/ ٨٧٩) من كتابنا هذا.
(٥) في (ب): "مهم".