كتاب سبل السلام شرح بلوغ المرام - ت حلاق

[الباب الأول] باب الأدب - الكلام على الشرب قائما - ج: 8 - ص: 150

الكلام على الشرب قائمًا

١١/ ١٣٦٦ - وَعَنْهُ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: "لَا يَشْرَبَن أَحَدُكُمْ قَائِمًا"، أَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ (١). [صحيح]

(وعنهُ) أي عنْ أبي هريرةَ - رضي الله عنه - (قالَ: قالَ رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: لا يشربنَّ أحدُكم قائمًا. أخرجَهُ مسلمٌ)، وتمامُه: "فمنْ نسيَ فليستقئْ" من القيءِ، وأخرجَهُ أحمدُ (٢) منْ وجهٍ آخرَ عنْ أبي هريرةَ "أنهُ - صلى الله عليه وسلم - رأَى رجلًا يشربُ قائمًا فقالَ: مه، فقالَ: لِمهْ؟ فقالَ: أيسرُّكَ أنْ يشربَ معكَ الهرُّ؟ قالَ: لا، قالَ: قدْ شربَ معكَ مَنْ هَو شرٌّ منهُ الشيطانُ". وفيهِ راوٍ لا يُعْرَفُ، ووثَّقهُ يحيى بنُ معينِ. والحديثُ دليلٌ على تحريمِ الشربِ قائمًا، لأنهُ الأصلُ في النَّهْي (٣) وإليهِ ذهبَ ابنُ حزمٍ. وذهبَ الجمهورُ إلى أنهُ خلافُ الأَوْلَى، وآخرونَ إلى أنهُ مكروهٌ، كأنَّهم صرفُوه عنْ ذلكَ لما في صحيحِ مسلمٍ (٤) منْ حديثٍ ابن عباسٍ: "سَقَيْتُ رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - منْ زمزمَ فشربَ وهوَ قائمٌ"، وفي صحيحِ البخاريِّ (٥): "أن عليًا - رضي الله عنه - شربَ قائِمًا، وقالَ: رأيتُ رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - كما رأيتموني فعلتُ"، فيكونُ فعلُه - صلى الله عليه وسلم - بيانًا لكونِ النَّهي ليسَ للتحريمِ. وأما قولُه: "فليستقئْ" فإنهُ [نقل اتفاقَ] (٦) العلماءِ على أنهُ ليسَ على مَنْ شربَ قائمًا أنْ يستقيءَ، وكأنَّهم حملُوا الأمرَ أيضًا على الندبِ.

[يبدأ باليمين في التنعل]

١٢/ ١٣٦٧ - وَعَنْهُ رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُ قَالَ: قَالَ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: "إِذَا انْتَعَلَ أَحَدُكُمْ فَلْيَبْدَأ بِالْيَمِينِ، وَإِذَا نَزَعَ فَلْيَبْدَأ بِالشِّمَالِ، وَلْتَكُنِ الْيُمْنَى أَوَّلَهُمَا

---

(١) في "صحيحه" رقم (١١٦/ ٢٠٢٦).
(٢) في "المسند" (١٧/ ١٠٩ رقم ١٩) "الفتح الرباني".
(٣) النهي هنا لا يصح أن يكون للتحريم، لأنه ثبت عنه - صلى الله عليه وسلم - أنه شرب قائمًا. فالحكم النهي صرف من التحريم إلى الكراهة، والله أعلم.
(٤) في "صحيحه" رقم (١١٧) (٢٠٢٧) من حديث أبي هريرة وهو الصواب خلافًا للمخطوط عن علي - رضي الله عنه -.
(٥) في "صحيحه" رقم (٥٦١٥).
(٦) في (أ): "اتفق".