كتاب سبل السلام شرح بلوغ المرام - ت حلاق

[الباب الثالث] باب الزهد والورع - فضل الصمت وقلة الكلام - ج: 8 - ص: 206

أملأَ بطني منْ طعامٍ أبدًا، فقالَ إبليسُ: [للهِ] (١) عليَّ أنْ لا أنصحَ مسلِمًا أبدًا.

[فضل الصمت وقلة الكلام]

١١/ ١٣٩٦ - وَعَنْ أَنَسٍ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: "الصَّمْتُ حِكْمَةٌ، وَقَلِيلٌ فَاعِلَهُ" أخْرَجَهُ الْبَيْهَقِيُّ في الشُّعَبِ (٢) بِسَنَدٍ ضَعِيفٍ، وَصَحَّحَ أنهُ مَؤقُوفٌ مِنْ قَوْلِ لُقْمَانَ الْحَكيمِ. [موقوف]

(وعنْ أنسٍ - رضي الله عنه - قال: قالَ رَسُولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: الصَّمْتُ حِكْمَةٌ وَقَلِيلٌ فَاعِلَهُ. أَخْرَجَهُ الْبَيْهَقِيُّ في الشُّعَبِ بِسَنَدٍ ضَعِيفٍ، [وَصَحَّ أَنَّهُ مَوْقُوفٌ] (٣) مِنْ قَوْلِ لُقْمَانَ الْحَكِيمِ)، وسببُه أنَّ لقمانَ دخلَ على داودَ - عليه السلام - فرآهُ يسردُ دِرْعًا لم يكنْ رآه قبلَ ذلكَ، فجعلَ يتعجَّبُ مما رأى فأرادَ أنْ يسأله عنْ ذلكَ فمنعتْه [حكمتُه] (٤) عنْ ذلكَ، فتركَ ولم يسألْهُ فلما فرغَ داود قام ولبسَها ثمَّ قالَ: نعمَ الدرعُ للحربِ، فقالَ لقمانُ: الصمتُ حكمةٌ - الحديثَ. وقيلَ: ترددَ إليهِ سنةً وهوَ يريدُ أنْ يعلمَ ذلكَ ولم يسألْه. وفيهِ دليلٌ على حسنِ الصمتِ، ومدْحِه، والمرادُ بهِ عنْ فضولِ الكلامِ. وقدْ وردتْ عِدَّةُ أحاديثَ دالةٍ على مدحِ الصمتِ، ومدحَهُ العقلاءُ والشعراءُ، وفي الحديثِ (٥): "منْ

---

(١) في (أ): "الله".
(٢) رقم (٥٠٢٧). وقال البيهقي: غلط في هذا عثمان بن سعيد هذا، والصحيح رواية ثابت رقم (٥٠٢٦) قال: أخبرنا أبو عبد الله الحافظ حدثني أبو بكر محمد بن أحمد بن بالوية نا إسحاق بن الحسن بن ميمون نا عفان نا حماد بن سلمة نا ثابت عن أنس أن لقمان كان عند داود وهو يسرد الدرع فجعل يفتله هكذا بيده فجعل لقمان يتعجّب (ويريد أن يسأله) فتمنعه حكمته أن يسأل، فلما فرغ منها ضمها على نفسه وقال: نعم درع الحرب هذه.
فقال لقمان: إن الصمت من الحكم وقليل فاعله، كنت أريد أن أسألك فسكتٌ حتى كفيتني. هذا هو الصحيح عن أنس أن لقمان قال: الصمت حكم وقليل فاعله.
قلت: وأخرجه القضاعي في "مسند الشهاب" (١/ ١٦٨)، وابن حبان في "روضة العقلاء" ص ٤١ بسند صحيح إلى أنس. وانظر: "فيض القدير" (٤/ ٢٤٠).
(٣) في (أ): "وقيل إنه".
(٤) في (أ): "الحكمة".
(٥) أخرجه الترمذي رقم (٢٥٠١)، من حديث عبد الله بن عمرو، وأحمد (٢/ ١٥٩)، وابن المبارك في "الزهد" رقم (٣٨٥)، وابن أبي الدنيا في "الصمت" رقم (١٠).
وقال النووي في "الأذكار" رقم (٨٨٨) بعد عزوه للترمذي: إسناد ضعيف.