كتاب سبل السلام شرح بلوغ المرام - ت حلاق

[الباب الثالث] باب إزالة النجاسة وبيانها - ترجمة أسماء بنت أبي بكر - ج: 1 - ص: 167

وهي أمُّ عبدِ اللَّهِ بن الزبيرِ، أسلمتْ بمكةَ قديمًا، وبايعتِ النبيَّ - صلى الله عليه وسلم -، وهي أكبرُ منْ عائشةَ بعشرِ سنينَ، وماتتْ بمكةَ بعدَ أن قُتلَ ابنُها بأقلَّ منْ شهرٍ، ولها منَ العُمُرِ مائةُ سنةٍ، وذلكَ سنةَ ثلاثٍ وسبعينَ، ولم تسقطْ لها سِنٌّ، ولا تغيرَ لها عقلٌ، وكانتْ قد عميتْ.

(أن النبيَّ - صلى الله عليه وسلم - قَالَ في دَمِ الحَيْضِ يُصِيلث الثَّوبَ: تَحُتُّه) بالفتح للمثناةِ الفوقيةِ وضمِّ الحاءِ المهملةِ، وتشديدِ المثناةِ الفوقيةِ، أيْ: تحكُّهُ. والمرادُ بذلكَ إزالةُ عينِهِ، (ثم تَقْرُصُهُ بالماءِ)، أيْ الثوبَ وهوَ بفتحِ المثناةِ الفوقية، وإسكَانِ القافِ، وضمِّ الراءِ، والصادِ المهملتينِ، أيْ: تدلكُ ذلكَ الدمَ بأطرافِ أصابعها ليتحلَّلَ بذلكَ ويخرجَ ما شربهُ الثوبُ منهُ.

(ثمَّ تَنْضَحُهُ) بفتحِ الضادِ المعجمةِ أيْ: تغسلهُ بالماءِ، (ثمَّ تصلي فيه. متفقٌ عليهِ)، ورواهُ ابنُ ماجَه (١) بلفظِ: "اقرصِيهِ واغسليهِ"، ولابنِ أبي شيبة (٢) بلفظِ: "اقرصيهِ بالماءِ، واغسليهِ، وصلِّي فيهِ". وروى أحمدُ (٣)، وأبو داود (٤)، والنَّسائيُّ (٥)، وابنُ ماجه (٦)، وابنُ خزيمةَ (٧)، وابنُ حِبَّانَ (٨) منْ حديثِ أمِّ قَيْسٍ بِنْتِ مِحْصَنٍ: "أَنَّها سألتْ رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - عن دمِ الحيضِ يصيبُ الثوبَ فقالَ: "حُكِّيْهِ بِصَلْعٍ، واغسليهِ بماءٍ وسدرٍ".

قال ابنُ القطانِ (٩): إسنادهُ في غايةِ الصحةِ، ولا أعلمُ لهُ علَّةً. وقوله: (بصَلْعٍ) بصادٍ مهملةٍ مفتوحةٍ، فلامٍ ساكنةِ، وعينٍ مهملة، الحجر.

والحديثُ دليلٌ على نجاسةِ دمِ الحيضِ، وعلى وجوبِ غسلهِ، والمبالغةِ في إزالتهِ بما ذكرَ مِنَ الحتِّ، والقرصِ، والنضحِ، لإذهابِ أثرهِ. وظاهرهُ أنهُ لا

---

(١) في "السنن" (١/ ٢٠٦ رقم ٦٢٩).
(٢) في "المصنف" (١/ ٩٥).
(٣) في "المسند" (٦/ ٣٥٥).
(٤) في "السنن" (١/ ٢٥٦ رقم ٣٦٣).
(٥) في "السنن" (١/ ١٥٤ - ١٥٥).
(٦) في "السنن" (١/ ٢٠٦ رقم ٦٢٨).
(٧) في "صحيحه" (١/ ١٤١ رقم ٢٧٧).
(٨) (ص ٨٢ رقم ٢٣٥ - موارد).
قلت: وأخرجه الدارمي (١/ ٢٣٩)، والبيهقي (٢/ ٤٠٧) من طرق .. ونقل ابن حجر في "التلخيص" (١/ ٣٥ رقم ٢٦)، تصحيح ابن القطان وأقرَّه، وهو الصواب. وقد أورد الألباني الحديث في "الصحيحة" (رقم ٣٠٠).
(٩) في كتابه: "بيان الوهم والإيهام الواقعين في كتاب الأحكام" (٥/ ٢٨١).