كتاب سبل السلام شرح بلوغ المرام - ت حلاق

[الباب السادس] باب نواقض الوضوء - ترجمة ابن المديني - ج: 1 - ص: 264

النسائيُّ: كأنَّ عليَّ بنَ المديني خُلِقَ لهذا الشأنِ. قالَ العلَّامةُ محيي الدينِ النوويُّ (١): [لعلي بن] (٢) المديني نحوُ مائة مصنَّفٍ.

(هو أحسنُ منْ حديثِ بُسْرَةَ)، بضم الموحدةِ، وسكونِ السينِ المهملة، فراءٍ، ويأتي حديثُها قريبًا. وهذا الحديث رواهُ أحمدُ (٣)، والدارقطنيُّ (٤). وقالَ الطحاويُّ (٥): إسنادُه مستقيمٌ غيرُ مضطربٍ، وصحَّحهُ الطبرانيُّ (٦) وابنُ حزمٍ (٧)، وضعَّفَهُ الشافعيُّ (٨)، وأبو حاتمٍ، وأبو زُرعةَ (٩)، [والبزَّار] (١٠)، والدَّارقطنيُّ (١١)، والبيهقيُّ (١٢)، وابنُ الجوزيِّ (١٣).

والحديثُ دليلٌ على ما هوَ الأصلُ منْ عدمِ نقضِ مس الذَّكَرِ للوضوءِ، وهوَ مرويٌّ عنْ عليٍّ - عليه السلام -، وعنِ الهادويةِ والحنفيةِ (١٤). وذهبَ إلى أن مسَّهُ ينقضُ

---

(١) في "تهذيب الأسماء واللغات" (١/ ٣٥٠ - ٣٥١ رقم ٤٣١).
(٢) في (ب): "لابن".
(٣) في "المسند" (٤/ ٢٣).
(٤) في "السنن" (١/ ١٤٩ رقم ١٧، ١٨).
(٥) في "شرح معاني الآثار" (١/ ٧٦).
قلت: وأخرجه الحاكم (١/ ١٣٩)، والبيهقي (١/ ١٣٤)، والحازمي في "الاعتبار" (ص ٤١ - ٤٢)، والطيالسي (ص ١٤٧ رقم ١٠٩٦)، وهو حديث صحيح.
(٦) ذكر ذلك الحافظ ابن حجر في "التلخيص" (١/ ١٢٥).
(٧) في "المحلَّى بالآثار" (١/ ٢٢٣).
(٨) ذكر ذلك الحافظ ابن حجر في "التلخيص" (١/ ١٢٥).
(٩) في "العلل" (١/ ٤٨).
(١٠) زيادة من النسخة (أ).
(١١) في "السنن" (١/ ١٤٩ - ١٥٠).
(١٢) في "السنن الكبرى" (١/ ١٣٥).
(١٣) في "العلل المتناهية" (١/ ٣٦٢).
قلت: وادَّعى في هذا الحديث النسخ ابن حبان والطبراني وابن العربي والحازمي وآخرون. انظر: "نصب الراية" (١/ ٦١)، و"معجم الكبير" للطبراني (٨/ ٤٠٢ رقم ٨٢٥٢)، و"عارضة الأحوذي" (١/ ١١٧)، و"الاعتبار" (ص ٤١ - ٤٨).
(١٤) قال ابن حزم في "المحلَّى بالآثار" (١/ ٢٢٣) ردًا عليهم: "هذا خبر صحيح؛ إلا أنهم لا حجة لهم فيه لوجوه:
(أحدها): أن هذا الخبر موافق لما كان الناس عليه قبل ورود الأمر بالوضوء من مسِّ الفرج، هذا لا شك فيه، فإذا هو كذلك فحكمه منسوخ يقينًا، حين أمر رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بالوضوء من مس الفرج، ولا يحل ترك ما تيقِّن أنه ناسخ والأخذ بما تيقن أنه منسوخ.
(وثانيهما): أن كلامه - صلى الله عليه وسلم -: "هل هو إلا بَضْعَة منك"، دليل بيِّن على أنه كان قبل الأمر=