كتاب سبل السلام شرح بلوغ المرام - ت حلاق

[الباب الخامس] باب الحث على الخشوع في الصلاة - لا يبصق المصلي أمامه ولا عن يمينه ولكن عن شماله أو تحت قدمه - ج: 2 - ص: 132

الصَّلاةِ فَإنهُ يُنَاجِي رَبّهُ، فَلَا يَبْصُقَنَّ بَينَ يَدَيْهِ وَلَا عَنْ يَمِينِهِ، وَلكِنْ عَنْ شِمَالِهِ تَحْتَ قَدَمِهِ"، مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ (١). [صحيح]

وَفي رِوَايَةٍ: "أَوْ تَحْتَ قَدَمِهِ".

(وَعَنْ أَنَسٍ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسول الله - صلى الله عليه وسلم -: إذا كانَ أحدكم في الصلاةِ؛ فإنه يناجي رَبَّه)، وفي روايةِ في البخاريّ: "فإنَّ ربهُ بينَهُ وبينَ القبلةِ". والمرادُ منَ المناجاةِ إقبالهُ تعالى عليهِ بالرحمةِ والرضوانِ (فلا يبصقنَّ بينَ يديهِ ولا عن يمينهِ) قدْ عُلّلَ في حديث أبي هريرةَ بأن عنْ يمينِهِ مَلَكًا، (ولكنْ عنْ شمالِهِ تحتَ قدمِهِ. متفقٌ عليهِ، وفي روايةٍ: أو تحتَ قدمِهِ). الحديثُ نَهَى عن البصاقِ إلى جهةِ القبلةِ، أو جهةِ اليمينِ، إذَا كانَ العبدُ في الصلاةِ. وقدْ وردَ النهيُ مطلقًا عنْ أبي هريرةَ وأبي سعيدٍ أن رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - "رأى نخامةً في جدارِ المسجدِ فتناولَ حصاة فحتَّها وقالَ: إذا تنخَّمَ أحدُكم فلا يتنخمنَّ قِبلَ وجهِهِ ولا عنْ يمينهِ، وليبصقنَّ عنْ يسارهِ، أوْ تحتَ قدمهِ اليسرَى"، متفقٌ عليهِ (٢). وقدْ جزمَ النوويُّ (٣) بالمنع في كل حالةٍ داخلَ الصلاةِ وخارجَها، سواءٌ كانَ في المسجدِ أو غيرهِ. وقدْ أَفادهُ حديثُ أنسٍ في حقِّ المصلِّي إلَّا أن غيرَهُ منَ الأحاديثِ قدْ أفادتْ تحريمَ البُصاقِ إلى القبلةِ مُطْلقًا في مسجد وغيرِهِ، وَلمصلٍ وغيرِهِ؛ ففي صحيحِ ابن خزيمةَ (٤)، وابنِ حبانَ (٥) منْ حديثِ حذيفةَ مرفوعًا: "منْ تَفَلَ تجاهَ القبلةِ جاءَ يومَ القيامةِ وتفلتهُ بينَ عينيهِ". ولابنِ خزيمةَ (٦) منْ حديثِ ابن عمرَ مرفوعًا: "يبعثُ صاحبُ النخامةِ في القبلةِ

---

(١) البخاري (رقم ٤١٢) و (رقم ٤١٣)، ومسلم (رقم ٥٤/ ٥٥١).
(٢) البخاري (رقم ٤١٠ و ٤١١)، ومسلم (رقم ٥٤٨).
(٣) في "شرح صحيح مسلم" (٥/ ٣٩).
(٤) في "صحيحه" (٢/ ٦٢ رقم ٩٢٥) و (٢/ ٢٧٨ رقم ١٣١٤) و (٣/ ٨٣ رقم ١٦٦٣).
(٥) في "الإحسان" (٣/ ٧٨ رقم ١٦٣٧).
قلت: وأخرجه أبو داود (رقم ٣٨٢٤)، والبيهقي (٣/ ٧٦) وهو حديث صحيح. وقد صحَّحه الألباني في صحيح أبي داود.
(٦) في "صحيحه" (٢/ ٢٧٨ رقم ١٣١٣).
قلت: وأخرجه ابن حبان في "الإحسان" (٣/ ٧٧ - ٧٨ رقم ١٦٣٦)، والبزار في الكشف (١/ ٢٠٨ رقم ٤١٣). وهو حديث صحيح. وقد صحَّحه الألباني في "صحيح الترغيب والترهيب" رقم (٢٨٣).