كتاب سبل السلام شرح بلوغ المرام - ت حلاق

[الباب السابع] باب صفة الصلاة - قراءة النبي - صلى الله عليه وسلم - في المغرب - ج: 2 - ص: 204

الباري (١) أن سَمَاعهُ لذلكَ كانَ قبلَ إسلامه، وهوَ دليل على أن المغربَ لا يختصُّ بقصارِ المفصّلِ. وقدْ وردَ أنهُ - صلى الله عليه وسلم - قرأَ في المغربِ بـ {المَصَ} (٢)، وأنهُ قرأَ فيهَا بالصافاتِ، وأنهُ قرأَ فيْها بحم الدخانِ (٣)، وأنهُ قرأَ فيْها سبحِ اسمَ ربكَ الأعلى (٤)، وأنهُ قرأَ فيْها بالتينِ والزيتونِ (٥)، وأنهُ قرأَ فيْهَا بالمعوذتينِ، [وأنهُ قرأَ فيْها] (٦) بالمرسلاتِ (٧)، وأنهُ كانَ يقرأُ فيها بقصارِ المفصَّلِ (٨)، وكلُّها أحاديثُ صحيحةٌ. وأمَّا المداومة في المغربِ على قُصَارَى المفصلِ؛ فإنما هوَ فعلُ مروانَ بن الحكمِ، وقدْ أنكرَ عليهِ زيدُ بنُ ثابتٍ، وقالَ لهُ: "مَا لَكَ تقرأُ بقصارِ المفصَّلِ، وقدْ رأيتُ رسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يقرأُ في المغربِ بطولى الطوليينِ [تثنيةُ طولى، والمرادُ بهمَا الأعرافُ والأنعامُ، والأعرافُ أطولُ منَ الأنعامِ، إلى هنا] (٩)

---

(١) (٢/ ٢٤٨).
(٢) يشير المؤلف إلى الحديث الذي أخرجه النسائي (٢/ ١٦٩ - ١٧٠ رقم ٩٨٩ و ٩٩٠)، وأبو داود (رقم ٨١٢)، والبخاري - مختصرًا - (رقم ٧٦٤). من حديث زيد بن ثابت.
(٣) يشير المؤلف إلى الحديث الذي أخرجه النسائي (٢/ ١٦٩ رقم ٩٨٨) من حديث عبد الله بن عتبة بن مسعود. وفي سنده "معاوية بن عبد الله بن جعفر بن أبي طالب الهاشمي المدني" لم يوثقه غير ابن حبان والعجلي، وباقي رجاله ثقات.
(٤) يشير المؤلف إلى الحديث الذي أخرجه الطبراني في "الكبير" - كما في "مجمع الزوائد" - (٢/ ١١٨) من حديث عبد الله بن الحارث بن عبد المطلب وقال الهيثمي: "وفيه حجاج بن نصير ضعفه ابن المديني وجماعة ووثقه ابن معين في رواية ووثقه ابن حبان " اهـ. قلت: والأرجح قول من ضعفه. انظر: "الميزان" (٢/ ٢٠٥ - ٢٠٦ ت ١٧٥١/ ٢٥٩٩).
(٥) يشير المؤلف إلى الحديث الذي أخرجه الطبراني في "الكبير" - كما في "مجمع الزوائد" - (٢/ ١١٨) من حديث عبد الله بن يزيد: وقال الهيثمي: "وفيه جابر الجعفي وثقة شعبة وسفيان، ضعفه بقية الأئمة" اهـ. قلت: والأرجح قول من ضعفه. انظر: "الميزان" (٢/ ١٠٣ - ١٠٧ ت ١٤٢٧/ ٢٥٠٦).
(٦) زيادة من (ب).
(٧) يشير المؤلف - رحمه الله - إلى الحديث الذي أخرجه البخاري (رقم ٧٦٣)، ومسلم (رقم ١٧٣/ ٤٦٢)، ومالك في "الموطأ" (١/ ٧٨ رقم ٢٤)، وأبو داود (١/ ٥٠٨ رقم ٨١٠)، والترمذي (٢/ ١١٢ رقم ٣٠٨) وقال: حديث حسن صحيح. والنسائي (٢/ ١٦٨ رقم ٩٨٥ و ٩٨٦) وغيرهم من حديث أم الفضل.
(٨) يشير المؤلف - رحمه الله - إلى الحديث الذي أخرجه مالك في "الموطأ" (١/ ٧٩ رقم ٢٥) من حديث عبد الله الصنابحي بإسناد صحيح.
(٩) زيادة من (ب).