كتاب سبل السلام شرح بلوغ المرام - ت حلاق

[الباب العاشر] باب صلاة الجماعة والإمامة - يأتم المصلي في أي جزء أدرك الإمام فيه - ج: 3 - ص: 102

من معاذٍ، وقد سمعَ من غيرهِ من الصحابةِ. وقالَ هنَا: "أصحابُنا"، والمرادُ بهِ الصحابةِ - رضي الله عنهم -.

وفي الحديثِ دلالةٌ على أنهُ يجبُ على مَنْ لحقَ [بالإمامِ] (١) أن ينضمَّ إليهِ في أيِّ جزءٍ كانَ من أجزاءِ الصلاةِ، فإذا كانَ الإمامُ قائمًا أو راكعًا، فإنّهُ يَعْتَدُّ بما أدركهُ معهُ كما سلفَ، [فإذَا] (٢) كانَ قاعِدًا أو ساجدًا [فقعد] (٣) بقعودِهِ وسجدَ بسجودِهِ ولا يعتدُّ بذلكَ، وتقدمَ ما يؤيُّدهُ من حديث ابن أبي شيبةَ (٤): "مَنْ وجدني قائمًا أو راكعًا أوْ ساجدًا فليكنْ معي على حالتي التي أنا عليها"، وأخرجَ ابنُ خزيمةَ (٥) مرفوعًا عن أبي هريرةَ: "إذا جئتمْ ولحنُ سجودٌ فاسجدُوا، ولا تعدُّوها شيئًا ومن أدركَ الركعةَ فقد أدركَ الصلاةَ"، وأخرجَ (٦) أيضًا فيهِ مرفوعًا عن أبي هريرةَ: "مَن أدركَ ركعةً منَ الصلاةِ قبلَ أن يقيمَ الإمامُ صُلْبَهُ [من الركوع] (٧) فقدْ أدركَها". وترجمَ لهُ (بابُ (٨) ذكرِ الوقتِ الذي يكونُ فيه المأموم مدرِكًا للركعةِ إذا ركعَ إمامُهُ).

وقولُهُ: "فليصنعْ كما يصنعُ الإمامُ" ليسَ صريحًا أنهُ يدخلُ معهُ بتكبيرةِ الإحرامِ بل ينضمُّ إليهِ إمَّا بها إذا كانَ قائمًا أو راكعًا فيكبرُ اللاحقُ من قيامٍ ثمَّ يركعُ، أوْ بالكونِ معهُ فقطْ ومتَى قامَ كبَّرَ للإحرام وغايتُه أنهُ يحتملُ ذلكَ إلَّا أن شرعيةَ تكبيرةِ الإحرامِ حالَ القيامِ للمنفردِ والإمامِ يقضي أنْ لا تجزئَ إلَّا كذلكَ، وذلكَ أصرحُ من دخولِها بالاحتمالِ، واللهُ أعلمُ.

---

(١) في (أ): "الإمام".
(٢) في (أ): "فإن".
(٣) في (أ): "قعد".
(٤) في "المصنف" (١/ ٢٥٣) عن رجل من أهل المدينة، وذكره الحافظ في "الفتح" (٢/ ١١٨).
(٥) في "صحيحه" (٣/ ٥٧ - ٥٨ رقم ١٦٢٢)، وذكره الحافظ في "التلخيص الحبير" (٢/ ٤٢) رواية ابن خزيمة.
وقال الشيخ ناصر الدين (٣/ ٥٧): "وصحَّحه الحاكم والذهبي، وهو حديث حسن كما حققته في "صحيح أبي داود" (٨٣٢) ".
(٦) في "صحيحه" (٣/ ٤٥ رقم ١٥٩٥)، وذكره الحافظ في "التلخيص الحبير" (٢/ ٤١).
وقال الشيخ ناصر الدين (٣/ ٤٥): "إسناده ضعيف لسوء حفظ قرَّة، لكن الحديث له طريق أخرى وشواهد"، كما حققته في "صحيح أبي داود" (٨٣٢)، و"الإرواء" (٤٨٩).
(٧) زيادة من (أ).
(٨) في "صحيحه" رقم (١٠٢).