كتاب بغية المقتصد شرح بداية المجتهد

أما عن المواضع الست - سادسها - ج: 3 - ص: 1350

الَّذين استثنوا هذه السبعة مواضع استدلوا بحديثين:

أَحَدُهُما: حديث عمر بن الخطاب -رضي الله عنه- (١).

وثانيهما: حديث ابن عبد الله (٢).

وكلاهما فيه مقالٌ -بلا شكٍّ- إلا أننا نستثني المقبرة والحمام؛ وذلك لوُرُود دليلٍ خاصٍّ (٣)، ولخطر ما يُلْحق بذلك، وقَدْ سبق البيان.

قوله: (المَزْبَلَةَ).

سبق تعريف المزبلة، وليس سبب المنع من الصلاة فيها مظنة النجاسة فحسب، بل لأنها أيضًا غير لائقة بصلاة المسلم (٤)، ولكن قد يُقدَّر لإنسانٍ الصلاة فيها لأي سببٍ أو عارضٍ، أو قد يصلي في مسجد بُنِيَ بالطين، وخالط الطينَ نجاسةٌ، أو خُلط بماء خالطته نجاسة؛ فتصح صلاته لأسباب ذكرها العلماء، ولا تزال هناك بحوثٌ وكلامٌ في كلِّ هذه المسائل، ومع ذلك، فالمؤلف مقتصِرٌ ومُختصِرٌ (٥).

قوله: (وَالمَجْزَرَةَ وَالمَقْبَرَةَ).

سَبَق تعريفهما، وعلة المنع أنها مأوًى للشياطين؛ لأن الإنسان يتعرى في هذه الأماكن، والشياطين تَأْوي إليها أيضًا (٦).

---

(١) أخرجه ابن ماجه (٧٤٧)، عن عمر بن الخطاب، أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال: "سَبْع مَوَاطن لا تجوز فيها الصلاة: ظاهر بيت الله، والمقبرة والمزبلة، والمجزرة، والحمام، وعطن الإبل، ومحجة الطريق"، وضَعَّفه الأَلْبَانيُّ.
(٢) الصواب حديث ابن عمر أخرجه الترمذي (٣٤٦)، عن ابن عمر، أنَ رَسُول الله -صلى الله عليه وسلم- نهى أن يصلى في سبعة مواطن: في المزبلة، والمجزرة، والمقبرة، وقارعة الطريق، وفي الحمام، وفي معاطن الإبل، وفوق ظهر بيت الله. وضعفه الأَلْبَانيُّ في "إرواء الغليل" (٢٨٧).
(٣) تقدَّم من حديث أبي سعيد.
(٤) سبق.
(٥) سبق تفصيل هذا.
(٦) سبق.