كتاب بغية المقتصد شرح بداية المجتهد

الفصل الثاني: في معرفة شروط الإمامة، ومن أولى بالتقديم، وأحكام الإمام الخاصة به - فائدة - ج: 4 - ص: 1769

ورقة كانت تؤم (١). وقيل: عن عائشة أنها أَمَّت (٢)، وكذلك حفصة (٣)، ونُقل عن أبي حنيفة أنَّ إمامتها للنساء تجوز مع الكراهة (٤).

* قوله: (وَشَذَّ أَبُو ثَوْرٍ، وَالطَّبَرِيُّ).

وكذلك المزني.

* قوله: (فَأَجَازَا إِمَامَتَهَا عَلَى الإِطْلَاقِ).

وكما قال المؤلف يُعتبر قولهم قولًا شاذًّا (٥).

* قوله: (وَإِنَّمَا اتَّفَقَ الجُمْهُورُ عَلَى مَنْعِهَا أَنْ تَؤُمَّ الرِّجَالَ؛ لِأَنَّهُ لَوْ كَانَ جَائِزًا لَنُقِلَ ذَلِكَ عَنِ الصَّدْرِ الأَوَّلِ؛ وَلأَنَّهُ أَيْضًا لَمَّا كَانَتْ سُنَّتُهُنَّ

---

(١) تقدَّم تخريجه.
(٢) أخرجه عبد الرزاق في "مصنفه" (٣/ ١٤١)، وغيره، عن ابن جريج، قال: أخبرني يحيى بن سعيد، أن عائشة "كانت تؤم النساء في التطوع، تقوم معهن في الصف".
وثبت ذلك أيضًا عن أم سلمة؛ فقد أخرج ابن أبي شيبة في "مصنفه" (١/ ٤٣٠)، عن أم الحسن: أنها رأت أم سلمة زوج النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- تؤم النساء، تقوم معهن في صفهن".
وصحح الألباني هذه الآثار بمجموع طرقها، فقال: "وبالجملة فهذه الآثار صالحة للعمل بها، ولا سيما وهي مؤيدة بعموم قوله -صلى اللَّه عليه وسلم-: "إنَّما النساء شقائق الرجال"". انظر: "تمام المنة في التعليق على فقه السنة" (ص: ١٥٤، ١٥٥).
(٣) لم أقف عليه، ولعل الصواب أنها أم سلمة، كما سبق.
(٤) يُنظر في مذهب الأحناف: "التجريد"، للقدوري (٢/ ٨٦١، ٨٦٢)، وفيه قال: "قال أصحابنا: يكره للنساء أن يصلين جماعة؛ لأن الجماعة لو كانت تُستحب للنساء كما تستحب للرجال لبيَّن ذلك عليه السلام وحَثَّ عليه، ولو فعل لنقل من طريق الاستفاضة، ولأنه لا يسن لهم الأذان، وكل صلاة راتبة لا أذان لها لا يستحب فعلها في جماعة؛ كالنوافل. وما احتجوا به عن أم ورقة بنت نوفل أن النبيَّ كان يزورها في بيتها، وجعل لها مؤذنًا يُؤذن لها، وأمرها أن تؤم بأهل دارها. فهذا كان في ابتداء الإسلام، وقد كن النساء يحضرن الجماعات. أما ما روي عن عائشة أنها صلت بنسوة العصر، فقامت وسطهن. فجوابه أن هذا يدل على الجواز، والخلاف في الكراهة. ويجوز أن يَكُنَّ فَعلن ذلك على طريق التعليم".
(٥) سبق ذكر هذا كله.