كتاب بغية المقتصد شرح بداية المجتهد

الجملة الرابعة في قضاء الصلاة وجبر ما يقع فيها من خلل - الباب الأول في الإعادة - ج: 4 - ص: 2251

- إما أن يكون بكاؤه خوفًا من اللَّه سبحانه وتعالى، وخشيةً له، وخوفًا من النار، وما فيها من العذاب الذي أعدَّه اللَّه سبحانه وتعالى للعُصَاة المُلْحدين، فقَدْ يَتذكَّر أهوال القَبْر وَمَا فِيهِ من السؤال، وكذلك قد يتذكَّر ما في عرصات القيامة، وقد تمرُّ به آياتٌ، فيتأثر بها، فيَبْكي، فَهَذا إن كان بكاؤه خوفًا من النَّار، أو خشيةً للَّه سبحانه وتعالى، فإنه في هذه الحالة لا تبطل صلاته.

- أمَّا إنْ كان بكاؤه لغير ذلك، فلا يخلو إما أن يبين منه حرفان أو لا، فإن بان منه حرفان، بَطَلت صلاته وإلا فلا (١).

وَمِنَ العُلَماء مَنْ يرى أن البكاء ذِكْرٌ، وأنه ما إذا كان ذكرًا فإنه لا يفسد الصلاة؛ ويَسْتدلون على ذلك بقول اللَّه تعالى في مدحه لنبيه وخليله إبراهيم عليه السلام: {وَمَا كَانَ اسْتِغْفَارُ إِبْرَاهِيمَ لِأَبِيهِ إِلَّا عَنْ مَوْعِدَةٍ وَعَدَهَا

---

(١) للفقهاء تفصيلٌ في البكاء بين ما كان بصَوْتٍ أو لا، وبين مَنْ غلَبه البكاء أو كان باختياره، وغير ذلك.
مذهب الحنفية، يُنظر: "الدر المختار" للحصكفي (ص ٨٥)، حيث قال: " (والبكاء بصوت) يحصل به حروف (لوجع أو مصيبة) قيد للأربعة إلا لمريض لا يملك نفسه عن أنينِ وتأوُّهٍ؛ لأنه حِينَئذٍ كعطاسٍ وسعالٍ وجشاءٍ وتثاؤب، وإن حصل حروف للضرورة (لا لذكر جنة أو نار) ".
ومَذْهب المالكية، يُنظر: "حاشية الصاوي على الشرح الصغير" (١/ ٣٥٣)، حيث قال: "هذا كلُّه إلا إذا كان البكاء بصوتٍ، وأما إذا كان لا صوت فيه، فإنه يبطل اختيارًا أو غلبة تخشعًا أم لا، ولنبغي إلا أن يكثر الاختياري منه، وأما بصوت فإن كان اختيارًا، أبطل مطلقًا، كان لتخشع أم لا بأن كان لمصيبةٍ، إن كان غلبة إن كان بتخشع لم تبطل ظاهره، وإن كثر وإن كان لغيره أبطل".
وَمَذْهب الشافعية، يُنظر: "منهاج الطالبين" للنووي (ص ٣٢)، حيث قال: "والأصح أن التنحنح والضحك والبكاء والأنين والنفخ إِنْ ظهر به حرفان بطلت وإلا فلا".
ومَذْهب الحَنَابلة، يُنظر: "المغني" لابن قدامة (٢/ ٤١)، حث قال: "فأمَّا البكاء والتأوُّه والأَنين الذي ينتظم منه حرفان، فما كان مغلوبًا عليه لم يؤثر على ما ذكرنا من قبل، وما كان من غير غلبة فإن كان لغير خوف اللَّه أفسد الصلاة، وإن كان من خشية اللَّه، فقال أبو عبد اللَّه بن بطة في الرجل يتأوه في الصلاة: إنْ تأوه من النار، فلا بأس. وقال أبو الخطاب: إذا تأوه، أو أَنَّ، أو بكى لخوف اللَّه، لم تبطل صلاته".