كتاب بغية المقتصد شرح بداية المجتهد

الجملة الثالثة: من كتاب الصلاة أركان الصلاة - الفصل الخامس في معرفة من يجب عليه سجود السهو - ج: 5 - ص: 2491

يسهو فإذا ما سها هل يلزمه أن يسجد عن سجود السهو؟ أو أنه تابع للإمام ولا يلزمه، هذه فيها خلاف بين العلماء (١).

* قوله: (وَسَبَبُ اخْتِلَافِهِمُ: اخْتِلَافُهُمْ فِيمَا يَحْمِلُ الإِمَامُ مِنَ الأَرْكَانِ عَنِ المَأْمُومِ وَمَا لَا يَحْمِلُهُ (٢). وَاتَّفَقُوا عَلَى أَنَّ الإِمَامَ إِذَا سَهَا أَنَّ المَأْمُومَ يَتْبَعُهُ فِي سُجُودِ السَّهْوِ وَإِنْ لَمْ يَتْبَعْهُ فِي سَهْوِهِ).

أي: أن الإمام إذا سها فإن المأموم يتبعه في سجود السهو وإن لم يتبعه في سهوه.

مثال ذلك: لو أن إمامًا قام إلى خامسة سهوًا فنبهه المأموم فقال: سبحان اللَّه! فالإمام سها والمأموم لم يسهُ (٣)، لكن إذا سجد الإمام يسجد

---

(١) هذه المسألة ليست خلافية كما قال الشارح، بل اتفقوا على أن الإمام إذا سلم صار المسبوق منفردًا، فإذا سها لزمه السجود للسهو.
انظر في مذهب الأحناف: "تبيين الحقائق"، للزيلعي (١/ ١٩٥)، وفيه قال: "ولو كان مسبوقًا فسها بعد ما قام لقضاء ما سبق به يلزمه السهو؛ لأنه منفرد فيما يقضيه".
وانظر في مذهب المالكية: "شرح مختصر خليل"، للخرشي (١/ ٣٠٨)، وفيه قال: " (ص) سن لسهو إلخ (ش)؛ أي: سن لسهو لإمام ومنفرد سجدتان، والمراد بالمنفرد ولو حكمًا ليشمل المسبوق إذا قام للقضاء بعد سلام إمامه".
وانظر في مذهب الشافعية: "تحفة المحتاج" للهيتمي (٢/ ١٩٣)، وفيه قال: " (وسهوه)؛ أي: المأموم (بعد سلامه)؛ أي: الإمام (لا يحمله) الإمام لانقضاء القدوة".
وانظر في مذهب الحنابلة: "شرح منتهى الإرادات"، للبهوتي (١/ ٢٣٢)، وفيه قال: " (و) يسجد مسبوق أيضًا إذا سها (فيما انفرد به) وهو ما يقضيه بعد سلام إمامه". وانظر: "المغني"، لابن قدامة (٢/ ٣٣).
(٢) سبق هذا.
(٣) هذا التمثيل غير صحيح، وإنما المقصود بكلام المؤلف هو أن الإمام إذا سها في صلاته ثم أتى مسبوق واقتدى به ولم يكن معه في هذا السهو، فإنه يلزمه أن يسجد للسهو مع إمامه اتفاقًا.
انظر في مذهب الأحناف: "مراقي الفلاح"، للشرنبلالي (ص ١٧٩)، وفيه قال: =