كتاب بغية المقتصد شرح بداية المجتهد

كتاب الصلاة الثاني - الباب الثامن في صلاة العيدين - ج: 5 - ص: 2790

العلماء (١) يقولون: إن صلاة العيدين تصلى بغير أذان ولا إقامة، ولا ينادى لها: الصلاة جامعة، ومَن قال بأنه ينادى لها: الصلاة جامعة، فإنما قاس ذلك على صلاة الكسوف، أو على صلاتي الكسوف، على أن بعض العلماء يسميهما: صلاة الخسوف وصلاة الكسوف، وقد درسنا هذه المسألة دراسة مستفيضة.

بقي الآن سؤال: هل نُقل عن بعض العلماء أو عن بعض السلف أنه قال بالأذان والإقامة لصلاة العيدين؟

نقل ذلك عن عبد اللَّه بن الزبير (٢)، ونقل عن ابن زياد (٣)، لكن

---

= (الصلاة)، كما نص عليه في "الأم"، أو: هلموا إلى الصلاة، أو الصلاة رحمكم اللَّه، أو نحو ذلك: كالصلاة، الصلاة".
وقول الحنابلة، يُنظر: "المغني" لابن قدامة (٢/ ٢٨١) حيث قال: "وقال بعض أصحابنا: يُنادى لها: الصلاة جامعة".
(١) مذهب الحنفية، يُنظر: "بدائع الصنائع" للكاساني (١/ ٢٧٦) حيث قال: "وليس في العيدين أذان ولا إقامة؛ لما روينا من حديث ابن عباس، وروي عن جابر بن سمرة أنه قال: "صَلَّيت العيد مع رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- غير مرة ولا مرتين بغير أذان ولا إقامة"، وهكذا جرى التوارث من لدن رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- إلى يومنا هذا، ولأنهما شرعا علمًا على المكتوبة، وهذه ليست بمكتوبة".
مذهب المالكية، يُنظر: "الفواكه الدواني" للنفراوي (١/ ٢٧١) حيث قال: " (وليس فيها أذان ولا إقامة)؛ لاختصاصهما بالفرائض، ويكرهان في غيرها، كما تُكره الصلاة جامعة؛ لعدم ورود شيء من ذلك فيها؛ فقد قال جابر: "صَلَّيت مع النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- العيد بلا أذان ولا إقامة". قال ابن عبد البر: وهذا مما لا خلاف فيه بين المسلمين".
مذهب الحنابلة، يُنظر: "الكافي في فقه الإمام أحمد" (١/ ٣٤٠) حيث قال: "وليس لها أذان ولا إقامة؛ لما روى عطاء قال: أخبرني جابر "أن لا أذان للصلاة يوم الفطر ولا إقامة ولا نداء، ولا شيء لا نداء يومئذ ولا إقامة"، متفق عليه. وانظر: "المغني" لابن قدامة (٢/ ٢٨٠).
(٢) يُنظر: "الأوسط" لابن المنذر (٤/ ٢٩٧) حيث قال: "وقد روينا عن ابن الزبير: أنَّه أَذَّن وأقام، وقال أبو قلابة: أول مَن أحدث الأذان في العيدين ابن الزبير".
(٣) يُنظر: "الأوسط" لابن المنذر (٤/ ٢٩٨) حيث قال: "وقال حصين: أَوَّلُ مَن أذن في العيد زياد".