كتاب بغية المقتصد شرح بداية المجتهد

الباب الخامس: في الصلاة على الجنازة - الفصل الثاني فيمن يصلى عليه، ومن أولى بالتقديم - ج: 6 - ص: 3056

إذًا، المَشْهورُ أنَّ الشهيد الذي قُتِلَ في المعركة لا يُغسَّل، ولا يُصلَّى عليه، لَكن جَاءَ في حديثٍ أن رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- صلى على شهداء أُحُدٍ (١)، فهل يصلى على الشهداء؟ المسألة فيها خلاف (٢).

* قوله: (فَقَالَ مَالِكٌ وَالشَّافِعِيُّ (٣): لَا يُصَلَّى عَلَى الشَّهِيدِ المَقْتُولِ فِي المَعْرَكَةِ، وَلَا يُغَسَّلُ. وَقَالَ أَبُو حَنِيفَةَ: يُصَلَّى عَلَيْهِ، ويُغَسَّلُ).

---

(١) أخرجه البخاري (٤٠٤٢)، ومسلم (٢٢٩٦)، واللفظ له، عن عقبة بن عامر، قال: "صلى رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم-: على قتلى أحد، ثم صعد المنبر كالمودع للأحياء والأموات، فقال: "إني فرطكم على الحوض، وإن عرضه كما بين أيلة إلى الجحفة، إني لست أخشى عليكم أن تشركوا بعدي، ولكني أخشى عليكم الدنيا أن تنافسوا فيها، وتقتتلوا، فتهلكوا، كما هلك من كان قبلكم" قال عقبة: "فكانت آخر ما رأيت رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- على المنبر".
(٢) سيأتي مفصلا.
(٣) لمذهب المالكية، يُنظر: "الشرح الصغير" للدردير (١/ ٥٧٤ - ٥٧٦). حيث قال: "وحرمًا): أي الغسل والصلاة. . . (كشهيد معترك) يحرم الغسل والصلاة عليه (لحياته ولو) كان شهيدًا (ببلاد الإسلام أو لم يقاتل) كأن يصيبه السهم وهو نائم، (أو قتله مسلم خطأ) يظنه كافرًا أو قصد كافرًا فأصابه، وكذا إذا رجع عليه سيفه أو سهمه أو تردى من شاهق فمات حال القتال، (أو رفع) عطف على ما في حيز المبالغة أي ولو رفع حيًّا (منفوذ المقاتل)؛ فإنه لا يغسل ولا يصلى عليه".
ولمذهب الشافعية، يُنظر: "مغني المحتاج" للشربيني (٢/ ٣٣). حيث قال: " (ولا يغسل الشهيد ولا يصلى عليه) أي يحرمان؛ لأنه حي بنص القرآن، ولما روى البخاري عن جابر "أن النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- أمر في قتلى أُحد بدفنهم بدمائهم ولم يغسلوا ولم يصل عليهم"".
ولمذهب الحنابلة في غسل الشهيد، يُنظر: "كشاف القناع" (٢/ ٩٨). حيث قال: " (ويحرم غسل شهيد المعركة المقتول بأيديهم). جزم به أبو المعالي وحكى رواية واحدة لأنه أثر الشهادة والعبادة وهو حي قال في التبصرة: لا يجوز غسله، وكلام الموفق وغيره: يحتمل الكراهة والتحريم، ذكر في الإنصاف وقال في مجمع البحرين لم أقف بتصريح لأصحابنا هل غسل الشهيد حرام أو مكروه فيحتمل الحرمة لمخالفة الأمر وقطع في التنقيح بأنه يكره وتبعه في المنتهى مع قولهما ويجب بقاء دم شهيد عليه".
ولمذهبهم في الصلاة علي الشهيد، يُنظر: "شرح منتهي الإرادات" للبهوتي (١/ ٣٥٧). حيث قال: " (والصلاة على من قلنا بغسله) من الموتى (فرض كفاية). . . وعلم منه: أنه لا يصلى على شهيد معركة ومقتول ظلمًا في حال لا يغسلان فيها".