كتاب بغية المقتصد شرح بداية المجتهد

الركن الأول في الصيام هو الزمان - فائدة - ج: 7 - ص: 3680

وقد ورد في هذه المسألة عدَّةُ أدلة، ومن ذلك:

- أن النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- نهى عن صيام يوم الشك، وهذا الحديث متفق عليه (١).

- وجاء في حديث آخر صحيح ليس في "الصحيحين" أنَّ رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- قال: "من صام اليوم الذي يُشكُّ فيه فقد عصى أبا القاسم" (٢).

إذن؛ هذا فيه نهي عن صيام يوم الشك.

وأصل الخلاف: يدور حول ما جاء في الحديث: "فإن غم عليكم فاقدروا له" (٣).

اختلف العلماء في تفسير هذه العبارة؛ فالحنابلة في روايتهم الأُخرى التي قالوا فيها: إنه يصام يوم الشك ويعتبر الأول من رمضان، وجهتهم في ذلك: أن عبد اللَّه بن عمر: -وهو راوي الحديث- كان يرى هذا الرأي، وفسروا: "فاقدروا له" (٤)؛ أي: ضيِّقوا له العدد؛ أي: اجعلوا شعبان تسعة وعشرين يومًا، فإذا ضيق العدد وأصبح شعبان تسعة وعشرين يومًا، صام الناس هذا اليوم الذي فيه غيم أو قطر.

---

(١) أخرجه البخاري (١٩١٤)، ومسلم (١٠٨٢) واللفظ له، عن أبي هريرة -رضي اللَّه عنه- قال: قال رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم-: "لا تقدموا رمضان بصوم يوم ولا يومين، إلا رجل كان يصوم صومًا فليصمه".
(٢) أخرجه البخاري (١٩٠٥).
(٣) يُنظر: "شرح صحيح البخاري"، لابن بطال (٤/ ٢٧)؛ حيث قال: "وحكى محمد بن سيرين أن بعض التابعين كان يذهب في معنى قوله عليه السلام: "فاقدروا له" إلى اعتباره بالنجوم، ومنازل القمر، وطريق الحساب، ويقال: إنه مطرف بن الشخير".
(٤) يُنظر: "كشاف القناع"، للبهوتي (٢/ ٣٠١)؛ حيث قال: "ومعنى "فاقدروا له"؛ أي: ضيقوا لقوله تعالى: {وَمَنْ قُدِرَ عَلَيْهِ رِزْقُهُ} [الطلاق: ٧]؛ أي: ضيق وهو أن يجعل شعبان تسعًا وعشرين يومًا، ويجوز أن يكون معناه: اقدروا زمانًا يطلع في مثله الهلال، وهذا الزمان يصح وجوده فيه أو يكون معناه: فاعلموا من طريق الحكم أنه تحت الغيم كقوله تعالى: {إِلَّا امْرَأَتَهُ قَدَّرْنَاهَا مِنَ الْغَابِرِينَ} [النمل: ٥٧]؛ أي: علمناها".