كتاب بغية المقتصد شرح بداية المجتهد

الخلاصة - فائدة - ج: 1 - ص: 399

* قوله: (وَأَمَّا الآثَارُ، فَإِنَّهَا عَارَضَتْ هَذَا القِيَاسَ فِي الكَلْبِ وَالهِرِّ وَالسِّبَاعِ).

وهُوَ أن الذكاة سبب الطهارة، وعدم التذكية دليل على النجاسة، عارضت هذا في الكلب، لأنه ورد فيه نصٌّ، وهو حديث متفق عليه، وَرَواه الجماعة، وفي بَعْض رواياتِهِ في "صحيح مسلم "، وفي غيره، وكذلك بالنسبة للهرِّ والسِّباع.

* قوله: (أَمَّا الكَلْبُ، فَحَدِيثُ أَبِي هُرَيْرَةَ المُتَّفَقُ عَلَى صِحَّتِهِ).

من الأدلَّة التي يذكرها المؤلف: حديث القُلَّتين، وهو صالحٌ للذين يقولون: إن السباع أسآرها طاهرة، وحجة للذين يقولون بأنها غير طاهرةٍ؛ لأنَّ الحنفيَّة يَسْتدلُّون بالحديث أنَّ الرَّسُولَ -عليه الصلاة والسلام- سُئِلَ عن الماء وما ينوبُهُ من السباع والدواب، فقال: "إذا بلغ الماء قُلَّتين، لم يحمل خبثًا" (١)، ولكنهم يستدلون به عن طريق دليل الخطاب (٢) (أي: مفهوم المخالفة الذي بينَّاه سابقًا)، والشافعية والحنابلة يردون عليهم بأنكم لا تحتجون أصلًا بدليل الخطاب (أي: بمفهوم المخالفة)، فكيف تحتجُّون بهذا الحديث.

* قوله: (وَهُوَ قَوْلُهُ عَلَيْهِ الصلَاةُ وَالسَّلَامُ: "إِذَا وَلَغَ الكَلْبُ فِي إِنَاءِ أَحَدِكُمْ، فَلْيُرِقْهُ، وَلْيَغْسِلْهُ سَبْعَ مَرَّاتٍ " ((٣).

قَالَ بَعْض العُلَماء: إنَّ النَّبيَّ -صلى الله عليه وسلم- قَالَ: "إذَا وَلَغ الكَلبُ في إنَاء … "، ولم يقل: "ولَغَ في المَاء"، وإنَّما: "إِذَا وَلَغَ الكَلْبُ فِي إِنَاءِ

---

(١) أخرجه أبو داود (٦٣)، عن عبد الله بن عبد الله بن عمر، عن أبيه، قال: سُئِلَ رسول الله -صلى الله عليه وسلم- عن الماء وما يَنُوبه من الدواب والسباع، فقال -صلى الله عليه وسلم-: "إذا كان الماء قلتين لم يحمل الخبث "، وصححه الأَلْبَانيُّ في "إرواء الغليل " (٢٣).
(٢) يُنظر: "الإحكام" للآمدي (٣/ ٦٩)، حيث قال: "مفهوم المخالفة، فهو ما يكون مدلول اللفظ في محل السكوت مخالفًا لمدلوله في محل النطق، ويسمى دليل الخطاب أيضًا".
(٣) أخرجه البخاري (١٧٢)، ومسلم (٢٧٩/ ٨٩)، واللفظ له.