كتاب بغية المقتصد شرح بداية المجتهد

كتاب الحج - "تقليم الأظافر" - ج: 7 - ص: 4131

وأحمد (١)، وجماعة (٢) إلى: أنه إذا اضطر إلى الأكل؛ أكل الميتة، ولحم الخنزير دون الصيد، ولحم الخنزير هذا عند المالكية (٣).

بينما ذهب أبو يوسف تلميذ أبي حنيفة إلى: أنه يصيد ويأكل من صيده وعليه الجزاء (٤).

والراجح الأول سدًّا للذريعة وهو الأكل من الميتة؛ لأنَّ اللَّه أباح لنا الأكل منها في حالة الضرورة فقال تعالى: {فَمَنِ اضْطُرَّ فِي مَخْمَصَةٍ غَيْرَ مُتَجَانِفٍ لِإِثْمٍ فَإِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ} [المائدة: ٣].

---

(١) يُنظر: "شرح منتهى الإرادات" للبهوتي (٣/ ٤١٣)، قال: (أو) وجد مضطر محرمًا (ميتة وصيدًا حيًّا أو) وجد ميتة و (بيض صيد سليمًا)؛ أي: البيض (وهو محرم قدم الميتة) لأنَّ فيها جناية واحدة وهي منصوص عليها (ويقدم) مضطر (عليها)؛ أي: الميتة (لحم صيد ذبحه محرم) خلافًا لأبي الخطاب لأنَّ كلًّا منهما جناية واحدة، ويتميز ذبح المحرم بالاختلاف في كونه مذكًّى.
(٢) وهو قول: (عطاء، وسفيان الثوري، والحسن البصري)، قال عطاء: "إذا اضطر المحرم إلى الصيد، فإنه يصطاد ولا جزاء عليه، وإذا وجد الميتة، فإنه يبدأ بالميتة، ويدع الصيد". انظر: "المصنف" لعبد الرزاق (٤/ ٤٢٩).
وسئل الثوري، عن المحرم يضطر فيجد الميتة، ولحم الخنزير، ولحم الصيد أيه يأكل؟ فقال: "يأكل الخنزير، والميتة". انظر: المصدر السابق.
وعن الحسن، قال: كان يقول فيمن اضطر إلى ميتة وصيد: يأكل الميتة، ولا يأكل الصيد، ولا يعرض له، يعني: المحرم. "المصنف" لابن أبي شيبة (٨/ ٥٣١).
(٣) يُنظر: "الشرح الصغير" للدردير (٢/ ١٨٤)، قال: (و) إذا وجد من المحرم ميتة وخنزيرًا وصيدًا صاده محرم (قدم الميتة على خنزير وصيد محرم) حي بدليل ما بعده وأولى الاصطياد، (لا) يقدم (على لحمه)؛ أي: لحم الصيد إذا وجده مقتولًا أو مذبوحًا، بل يقدم لحم الصيد على الميتة أي: أن المضطر إذا وجد ميتة وصيد المحرم حيًّا قدَّم الميتة على ذبح الصيد، فإن وجده مذبوحًا قدَّمه على الميتة؛ لأنَّ حرمته عارضة للمحرم، وحرمةُ الميتة أصليةٌ.
(٤) يُنظر: "البحر الرائق" لابن نجيم (٣/ ٣٩)، قال: ففي المبسوط: أنه يتناول من الصيد ويؤدي الجزاء، ولا يأكل الميتة في قول أبي حنيفة وأبي يوسف؛ لأنَّ حرمة الميتة أغلظ؛ لأنَّ حرمة الصيد ترتفع بالخروج من الإحرام أو الحرم فهي مؤقتة به بخلاف حرمة الميتة فعليه أن يقصد أخف الحرمتين دون أغلظهما، والصيد وإن كان محظور الإحرام لكن عند الضرورة ترتفع الحظر فيقتله ويأكل منه ويؤدي الجزاء.