كتاب بغية المقتصد شرح بداية المجتهد

كتاب الحج - القول في الإحرام - ج: 7 - ص: 4187

"ارْبَعُوا (١) على أنفسكم، فإنَّكمْ لا تدعون أصمَّ، ولا غائبًا، إنَّما تدعون سميعًا بصيرًا، إنَّ الذي تدعون أقرب إلى أَحدكُمْ من عُنُق راحلته" (٢)؛ ولذلك جاء قول اللَّه سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى: {وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ} [البقرة: ١٨٦]، لكن الحديث إنَّما هو في التكبير عمومًا، أما بالنسبة للتلبية فإنه قد جَاءَ في ذلك الحديث الصحيح الذي قال فيه الرسول -صلى اللَّه عليه وسلم-: "أتاني جبريل. . وأمَره أن يأمر أصحابه بأن يرفعوا أصواتهم بالتلبية" (٣)، فلَا شكَّ أنَّ رَفْعَ الصوت بالتلبية مطلوبٌ، وكان الصحابة -رضي اللَّه عنهم- من شدة رفعهم لأصواتهم إذا بلغوا الروح، كانت تُبَحُّ أصواتهم (٤).

* قوله: (وَهُوَ مُسْتَحَبٌّ عِنْدَ الجُمْهُورِ) (٥).

---

(١) يُنظر: "غريب الحديث" لابن الجوزيِّ (١/ ٣٧٥)، حيث قال: "وقال عليه السلام: "اربعوا على أنفسكم"، أَيْ: ارفقوا".
(٢) أخرجه البخاري (٦٣٨٤)، عن أبي موسى -رضي اللَّه عنه-، قال: كنَّا مع النَّبيِّ -صلى اللَّه عليه وسلم- في سفرٍ، فكنَّا إذا علونا كبَّرنا، فقال النبي -صلى اللَّه عليه وسلم-: "أيها الناس، اربعوا على أنفسكم، فإنكم لا تدعون أصم ولا غائبًا، ولكن تدعون سميعًا بصيرًا".
(٣) أخرجه أبو داود (١٨١٤)، عن خلاد بن السائب الأنصاري، عن أبيه، أنَّ رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- قال: "أتاني جبريل -صلى اللَّه عليه وسلم-، فأمرني أن آمر أصحابي ومَنْ معى أن يرفعوا أصواتهم بالإهلال" أو قال: "بالتلبية"، يريد أحدهما، وَصحَّحه الأَلْبَانيُّ في "المشكاة" (٢٥٤٩).
(٤) أخرجه ابن أبي شيبة (٣٧٢٣)، عن يعقوب بن زيد قال: "كان أصحاب رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- لا يبلغون الروحاء حتى تبحَّ أصواتهم من شدة تلبيتهم"، وصححه الأَلْبَانيُّ في "مناسك الحج والعمرة" (١٦).
(٥) لمذهب الحنفية، يُنظر: "تبيين الحقائق" للزيلعي (٢)، حيث قال: " (وأكثر التلبية متى صليت أو علوت شرفًا أو هبطت واديًا أو لقيت ركبًا وبالأسحار رافعًا صوتك بها). . . وقال أنس: سمعتهم يصرخون بها، ولا يجهد نفسه زيادةً على طاقته كَيْ لا يتضرر بذلك، ولا يتركه؛ لأنه سُنَّة، فإن تركه يكون مسيئًا، ولا شيء عليه".
ولمذهب المالكية، يُنظر: "الشرح الكبير" للدردير (٢/ ٤٠)، حيث قال: " (و) ندب (توسط في علو صوته و) ندب توسط (فيها)؛ أي: في التلبية، فلا يكثر جدًّا حتى يلحقه الضجر، ولا يقلل حتى تفوته الشعيرة".
ولمذهب الشافعية، يُنظر: "نهاية المحتاج" للرملي (٣/ ٢٧٣)، حيث قال: =