كتاب بغية المقتصد شرح بداية المجتهد

كتاب الحج - القول في الإحرام - ج: 7 - ص: 4195

* قوله: (وَقَالَ آخَرُونَ: إِنَّمَا أَحْرَمَ حِينَ أَطَلَّ عَلَى البَيْدَاءِ) (١).

كَمَا جَاء في حَديث جَابِرٍ الذي في "صحيح مسلم" (٢).

* قوله: (وَقَالَ قَوْمٌ: إِنَّمَا أَهَلَّ حِينَ اسْتَوَتْ بِهِ رَاحِلَتُهُ) (٣).

كَمَا جاء في حديث عبد اللَّه بن عمر المتفق عليه (٤).

* قوله: (وَسُئِلَ ابْنُ عَبَّاسٍ عَنِ اخْتِلَافِهِمْ فِي ذَلِكَ، فَقَالَ: كُلٌّ حَدَّثَ عَنْ أَوَّلِ إِهْلَالِهِ عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ، بَلْ عَنْ أَوَّلِ إِهْلَالٍ سَمِعَهُ) (٥).

---

(١) يُنظر: "الاستذكار" لابن عبد البر (٤/ ٤٩)، حيث قال: "وقال آخرون: إنما أحرم حين أطل على البيداء، وأشرف عليها".
(٢) أخرجه مسلم (١٢١٨)، عن جابر: ". . . فصلى رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- في المسجد، ثم ركب القصواء، حتَّى إذا استوت به ناقتُهُ على البيداء. . . فأَهلَّ بالتوحيد. . . "، وقد تقدم.
(٣) وهم المالكية والشافعية، ويُنظر: "الشرح الكبير" للدردير (٢/ ٣٩)، حيث قال: " (يحرم الراكب إذا استوى) على ظهر دابته، ولا يتوقف على مَشْيها (والماشي إذا مشى)، ولا ينتظر الخروج إلى البيداء".
ويُنظر: "مغني المحتاج" للشربيني (٢/ ٢٣٧)، حيث قال: " (ثم الأفضل أن يحرم) الشخص إن كان راكبًا (إذا انبعثت)؛ أي: استوت (به راحلته) أَيْ: دابته كما في "المحرر" قائمة إلى طريق مكة للاتباع، رواه الشيخان (أو) يُحْرم إذا (توجه لطريقه) حال كونه (ماشيًا). . . (وفي قولٍ: يَحْرم عقب الصلاة) جالسًا للاتباع، رواه الترمذي، وقال: إنه حسنٌ صحيحٌ".
(٤) أخرجه البخاري (١٥٥٢)، عن ابن عمر -رضي اللَّه عنهما- قال: "أَهلَّ النبيُّ -صلى اللَّه عليه وسلم- حين استوت به راحلته قائمةً"، ومسلم (١١٨٤)، عن عبد اللَّه بن عمر -رضي اللَّه عنهما- وتقدم.
(٥) أخرجه أبو داود (١٧٧٠)، عَنْ سعيد بن جبير، قال: قلت لعبد اللَّه بن عباس: يا أبا العباس، عَجبتُ لاختلاف أصحاب رَسُول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- في إهلال رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- حين أوجب، فقال: ". . . فأهلَّ بالحج حين فَرَغ من ركعتيه، فسمع ذلك منه أقوام، فحفظته عنه، ثم ركب فلما استقلَّت به ناقته أهلَّ. . . فقالوا: إنما أهلَّ رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- حين استقلَّت به ناقته. . . فلمَّا علَا على شرف البيداء أهل. . . فقالوا: إنما أهلَّ حين علا على شرف البيداء. . . "، وضَعَّفه الأَلْبَانيُّ في "ضعيف أبي داود - الأم" (٣١٢).