كتاب بغية المقتصد شرح بداية المجتهد

كتاب الحج - القول في أعداده وأحكامه - ج: 7 - ص: 4252

وَأَحْمَدُ (١)، وَأَبُو ثَوْرٍ (٢): يُجْزِئُ القَارِنَ طَوَافٌ وَاحِدٌ، وَسَعْيٌ وَاحِدٌ).

وَهَذا هو الذي دلَّت عليه الأدلة؛ لأنَّ الطوافَ الأولَ بالنسبة للتمتع إنما هو للعمرة، والعمرة إنما هي ركنٌ مستقلٌّ عن الحج.

* قوله: (وَهُوَ مَذْهَبُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ (٣) وَجَابِرٍ (٤)، وَعُمْدَتُهُمْ حَدِيثُ عَائِشَةَ المُتَقَدِّمِ، وَقَالَ الثَّوْرِيُّ، وَالأَوْزَاعِيُّ، وَأَبُو حَنِيفَةَ (٥)، وَابْنُ أَبِي لَيْلَى: عَلَى القَارِنِ طَوَافَانِ وَسَعْيَانِ) (٦).

أمَّا بالنسبة للسعي، فَهو في حقِّ القارن والمفرد واجبٌ إنْ لم يكن قد سعى عندما قدم إلى مكة، فإن كان قَدْ سعى، فيَكْفيه ذلك، وإذا أفاض يكتفي

---

= يُحْرم بهما من دون الميقات، دان لزمه دمٌ، فتقييده بالميقات؛ لكونه أكمل لا لكون الثاني لا يُسمَّى قرانًا (ويعمل عمل الحج) فقط؛ لأنَّ عمل الحج أكثر (فيحصلان)، ويدخل عمل العمرة في عمل الحج، فيكفيه طواف واحد، وسعي واحد".
(١) يُنظر: "كشاف القناع" للبهوتي (٢/ ٤١٨)، حيث قال: (وعمل القارن كالمفرد في الإجزاء)، نقله الجماعة".
(٢) يُنظر: "الاستذكار" لابن عبد البر (٤/ ٣٦٨)، حيث قال: "فقال مالك، والشافعي، وأصحابهما وأحمد، وإسحاق، وأبو ثور: يجزئ القارن طواف واحد، وسعي واحد".
(٣) أخرجه النسائي في "الكبرى" (٣٨٩٩)، عن نافع، أن ابن عمر قرن الحج والعمرة، "وطاف طوافًا واحدًا، وقال: هكذا رأيتُ رَسُولَ اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- يفعله"، وصححه الأَلْبَانيُّ في "صحيح النسائي" (٢٧٤٤).
(٤) يُنظر: "الاستذكار" لابن عبد البر (٤/ ٣٦٨)، حيث قال: "يجزئ القارن طواف واحد، وسعي واحد، وهو مذهب عبد اللَّه بن عمر، وجابر بن عبد اللَّه، والحسن، وعطاء بن أبي رباح، ومجاهد، وطاوس"، وأخرجه الترمذي عن جابر مرفوعًا (٩٤٧).
(٥) يُنظر: "بدائع الصنائع" للكاساني (٢/ ١٤٩)، حيث قال: "وَإِنْ كان قارنًا، فإنه يطوف طَوَافين، ويسعى سعيين عندنا. . . وهذا بناءً على أن القارن عندنا محرم بإحرامين؛ بإحرام العمرة، وإحرام الحج، ولا يدخل إحرام العمرة في إحرام الحج".
(٦) يُنظر: "الاستذكار" لابن عبد البر (٤/ ٣٦٨)، حيث قال: "وقال الثوري، والأوزاعي، وابن أبي ليلى، وأبو حنيفة، وأصحابه، والحسن بن صالح: على القارن طوافان وسعيان، ورُوِيَ هذا القول عن علي بن أبي طالب، وعبد اللَّه بن مسعود، وبه قال الشعبي، وجابر بن زيد".