كتاب بغية المقتصد شرح بداية المجتهد

كتاب الحج - القول في أفعال المزدلفة - ج: 7 - ص: 4312

لكن من العلماء: من رأي أن المبيت بالمزدلفة واجب، وليس بركن (١).

واستدلوا على ذلك بما يلي:

قالوا: لأنه على القول بأنه ركن يعتبر حجُّ من لم يمر بها ولم يبت بها فاسدًا، مع أن هناك من العلماء من يقول: إن حجه سليم (٢).

ونحن نقول: خير الأُمور الوسط، والذي تدل عليه الأحاديث: أنه واجب، ومن تركه: جبره بذلك.

لكن رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- رخص لأصحاب الأعذار كالنساء، والعجزة، والسقاة في عدم المبيت (٣).

فنرى الآن رجال الشرطة، وأصحاب المستشفيات الذي يقومون بخدمة الناس، كرجال الهلال الأحمر، ورجال الإطفاء، وغير ذلك؛ فهؤلاء جميعًا: أصحاب أعذار.

وذلك لأنهم يقيمون على خدمة المسلمين، وتهيئة الجو المناسب لهم؛ فمثل هؤلاء يعذرون.

لكن لو بات الإنسان إلى نصف الليل فهذا ليس عليه شيء، لكن الأولى والأحسن والأفضل اتباع سنة رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- بأن يبيت بها مطمئنًّا، ثم يستيقظ، ويصلي الفجر، ثم يدعو اللَّه -سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى- عند المشعر الحرام؛ وإلا فكل مزدلفة مشعر، ثم إذا أسفر ينطلق مفيضا إلى منى.

* قوله: (فَقَالَ الأَوْزَاعِيُّ، وَجَمَاعَةٌ مِنَ التَّابِعِينَ (٤): هُوَ مِنْ

---

(١) تقدَّم ذكر أقوالهم.
(٢) كالأحناف، والمالكية، وقد تقدَّم قولهم.
(٣) كما سيأتي ذكره وأدلته.
(٤) يُنظر: "التمهيد"، لابن عبد البر (٩/ ٢٧٢)، قال: "وقال علقمة وعامر الشعبي وإبراهيم النخعي والحسن البصري: من لم ينزل بالمزدلفة وفاته الوقوف بها فقد فاته الحج، ويجعلها عمرة. وهو قول عبد اللَّه بن الزبير، وبه قال الأوزاعي: إن الوقوف بالمزدلفة =