كتاب بغية المقتصد شرح بداية المجتهد

أدلة مشروعية المهادنة - ثانيا: من السنة النبوية - ج: 8 - ص: 4599

النوع الثالث: صلح بعوض، يقدمه المسلمون للكفار.

فكلام المؤلف رَحِمه الله هذا عن النوع الثالث.

قوله: (إِذَا دَعَتْ إِلَى ذَلِكَ ضَرُورَةُ فِتْنَةٍ (١)، أَوْ غَيْرُهَا؛ فَمَصِيرًا إِلَى مَا رُوِيَ: "أَنَّهُ كَانَ - عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ - "قَدْ هَمَّ أَنْ يُعْطِيَ بَعْضَ تَمْرِ المَدِينَةِ لِبَعْضِ الكُفَّارِ الَّذِينَ كَانُوا فِي جُمْلَةِ الأَحْزَابِ" (٢)).

هذه المسألة من المسائل المهمة.

وسيتبين لنا منها: كيف كان موقف أصحاب رسول الله - صلى الله عليه وسلم -؟ وكيف كانت استجابتهم لما ينزل على رسول الله - صلى الله عليه وسلم - من الوحي، سواء كان ذلك في كتاب الله عزَّ وجلَّ، أو في سُنَّة رسول الله - صلى الله عليه وسلم -؟

فقد ورد في ذلك روايتان:

الرواية الأولى: أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أرسل إلى عيينة بن حصن - وهو رجل معلوم كان زعيم قبيلة -؛ يعرض عليه ثلث تمر الأنصار ويرجع بقومه.

وأصل القصة: أن يهود بني النضير، لما أجلاهم رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، من المدينة النبوية، إلى أرض خيبر؛ بسبب غدرهم وخيانتهم، لم يقفوا عند ذلك الغدر وتلك الخيانة! - وهذا هو شأن اليهود كما نعلم -.

فقد ذهب زعيمهم إلى كفار قريش، وأخذ يحرِّضهم على قتال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وعلى قتال المؤمنين في المدينة النبوية، وبعدهم بالنصر، وبالإعانة؛ حتى استطاع أن يؤثِّر فيهم، فاستجابوا له.

ثم انتقل زعيم يهود هذا، بعد ذلك إلى قبيلة أُخرى؛ ففعل معهم ما

---

(١) هذا الضبط من عندي، وقد وردتني الجملة في هذا الملف هكذا: (ضَرُورَةٌ فِتْنَةٌ)! ولا معنى له؛ فليحرر.
(٢) سيأتي تخريجه.