كتاب بغية المقتصد شرح بداية المجتهد

الجزء الثاني - الباب الثالث: في البيوع المنهي عنها - ج: 12 - ص: 6913

وَالحَديث الآخر: "أَنَّ رَسُولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - نَهَى عَنْ بَيْعِ النَّخْلِ حَتَّى يَزْهُوَ" (١).

وفي روايةٍ أخرى: "حَتَّى تُزْهِيَ" (٢)، وجاء تفسيرها، أي: تحمر أو تصفر.

ولقَدْ أشار المؤلف إلى أنه يختار جملةً من المسائل، ولا يَسْتقصي جميع المسائل، والحديث كما نعلم - أيها الإخوة - ينبغي أن نبيِّن معناه من حيث الألفاظ، وبعض مدلولاته دون أن نستقصي ذلك حتى لا نخرج عما يتعلق بخصائص الفقه، قوله: "نَهَى" الأصل في النهي أنه يقتضي الفساد ما لم يدلَّ دليلٌ أو قرينة على خلاف ذلك، وقد ينتقل النهي من الفساد إلى الكراهة، وربما يكون للتنزيه (٣)، ولا شك أن النهي المراد في هذا الحديث يقتضي الفساد، لكن هذا ليس على إطلاقه، فالمسألة تحتاج إلى تفصيلٍ كما سيأتي.

• قوله: ("نَهَى عَنْ بَيْعِ الثِّمَارِ")

الثِّمار (٤) جمع ثمرة، وربما تطلق الثمرة وتُصْرف إلى ثمر النخل بالدرجة الأولى، لأنه أكْثَرها في هذه البلاد، ولذلك جاء التنصيص عليه في بعض الأحاديث، والمراد به ما هو أعمُّ من ثمر النخل، فيدخل في ذلك العنب وبقيَّة الفواكه، ويدخل في ذلك أيضًا البقول والخضراوات.

---

(١) أخرجه مسلم (١٥٣٥/ ٥٠) عن ابن عمر.
(٢) لم أقف على هذه الرواية، لكن أخرجه البخاري (٢٢٤٦)، ومسلم (١٥٣٧/ ٥٥) عن ابن عباس، وقال: حتى يوكل منه، وحتى يوزن. وأخرجه البخاري (٢٢٤٧) عن ابن عمر، وقال: حتى يصلح.
(٣) يُنظر: "تحقيق المراد في أن النهي يقتضي الفساد" للعلائي، فقد جمع فيها كل ما يتعلق بهذه المسألة.
(٤) "الثمر": الرطب، ما دام في رأس النخلة … وواحد الثمر ثمرة، ويقع على كل الثمار، ويغلب على ثمر النخل. انظر: "النهاية" لابن الأثير (١/ ٢٢١).