كتاب بغية المقتصد شرح بداية المجتهد

الجملة الثانية في وقت ضمان المبيعات - القول في الجوائح - ج: 12 - ص: 7319

بِسَائِرِ الْمَبِيعَاتِ وَأَنَّ التَّخْلِيَةَ فِي هَذَا الْمَبِيعِ هُوَ الْقَبْضُ).

استدل الشافعية والحنفية على ما ذهبوا إليه بدليل نقلي وآخر عقلي:

أما الدليل النقلي: فما جاء في "الصَّحيحين" (١): أن امرأة أتت إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فقالت: "يا رسول الله، إن ابني اشترى ثمرة فأصابتها جائحة فأتى صاحبها أن يضع عنه فأبى"، وفي بعض الروايات: فتألَّى - يعني أقسم (٢) - فقال رسول الله: "تألى ألا يفعل خيرًا" (٣). قالوا: فهذا الحديث فيه دلالة صريحة على أن وضع الجوائح ليس واجبًا، وأنه ليس حقًّا على البائع لأنه لو كان كذلك لأمر الرسول - صلى الله عليه وسلم - البائع أن يضمن ذلك لكنه لم يفعل؛ فدل على أنه ليس لازمًا، وأنها ليست من ضمانه، وإنما معنى قول النبي - صلى الله عليه وسلم -: "تألى ألا يفعل خيرًا" يعني أن الأَوْلى به أن يرفق بالمشتري وأن يعينه، وأن يخفف عنه (٤).

---

(١) رواية الصحيحين غير الرواية التي ذكرها الشارح؛ فقد أخرجه البخاري (٢٧٠٥)، ومسلم (١٥٥٧) عن عائشة - رضي الله عنها - قالت: سمع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - صوت خصوم بالباب عالية أصواتهما، وإذا أحدهما يستوضع الآخر، ويسترفقه في شيء، وهو يقول: والله لا أفعل، فخرج عليهما رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فقال: "أين المتألي على الله لا يفعل المعروف؟ ". فقال: أنا يا رسول الله، وله أي ذلك أحب.
(٢) تألَّى: إذا اجترأ على أمر غيب فحلف عليه. انظر: "العين" للخليل الفراهيدي (٨/ ٣٥٧).
(٣) هذه الرواية أخرجها البيهقي في الكبرى (٥/ ٤٩٧)، وأخرجها أحمد في المسند (٢٤٤٠٥)، وابن حبان (١١/ ٤٠٨) بلفظ: "تألى لا يصنع خيرًا". وصححها الألباني في "التعليقات الحسان" (٥٠١٠).
(٤) يُنظر: "الحاوي الكبير" للماوردي (٥/ ٢٠٧) حيث قال: "فموضع الدلالة من وجهين؛ أحدهما: أن النبي - صلى الله عليه وسلم - أخرج الحط عن المشتري مخرج الخير والفضل لا مخرج الوجوب والحتم. والثاني: أنه لم يجبر البائع على الحط عن المشتري حتى بلغ البائع ذلك فتطوع بحطه عنه، ولو كان واجبًا لأجبره عليه … ".
وذكر الماوردي للشافعية أدلة أخرى، فقال: "قوله - صلى الله عليه وسلم -: "أرأيت إن منع الله الثمرة، فبم يأخذ أحدكم مال أخيه؟! " موضع الدلالة منه هو أنه لو كانت الجائحة مضمونة على البائع لما استضر المشتري بالجائحة قبل بدو الصلاح، ولما كان لنهيه عنه =