كتاب بغية المقتصد شرح بداية المجتهد

الباب الثالث: القول في أحكام القراض - القول في أحكام الطوارئ - ج: 13 - ص: 7859

ذهبًا ولا فضة (١). والله تعالى يقول في كتابه العزيز: {وَلَا تَنْسَ نَصِيبَكَ مِنَ الدُّنْيَا} [القصص: ٧٧] و"ما أحسن الدين والدنيا إذا اجتمعا" (٢)، وفي الحديث: "ذهب أهل الدثور بالأجور يصلون كما نصلي ويتصدقون بفضول أموالهم … " (٣).

لكن لا ينبغي أن تكون الدنيا شاغلة لنا عن طاعة الله، فلا ينبغي أن ننشغل بالفانية وندع الباقية، فهذه دار ممر وتلك دار مقر وقرار، هذه دار عبور وتلك دار استقرار وثبات ودوام، هذه معيشتها في نكد وتنغيص، وتلك معيشتها كلها راحة وطمأنينة، ليس فيها نصب ولا تعب.

• قوله: (فَقَالَ مَالِكٌ: لَيْسَ لَهُ ذَلِكَ؛ فَإِنْ فَعَلَ ضَمِنَ (٤)، وَبِهِ قَالَ الشَّافِعِيُّ (٥)).

---

(١) هذا القول عزاه ابن عبد ربه في "العقد الفريد" (٢/ ٣٤٢)، والغزالي في "إحياء علوم الدين" (٢/ ٦٢) لعمر بن الخطاب، ولم أقف على إسناده.
(٢) وهو بيت أنشده "أبو دلامة" للخليفة المنصور، وقد سأله عن أشعر بيت في المقابلة فأنشده:
ما أحسن الدين والدنيا إذا اجتمعا … وأقبح الكفر والإفلاس بالرجل
انظر: "تحرير التحبير في صناعة الشعر والنثر" لابن أبي الإصبع العدواني (ص ١٨١)، وينسب أيضًا لعلي بن أبي طالب بلفظ:
ما أحسن الدين والدنيا إِذا اجتمعا … لا باركَ الله في الدنيا بلا دينِ
انظر: "مجمع الحكم والأمثال في الشعر العربي" لأحمد قبش (٢/ ١٨٧).
(٣) أخرجه مسلم (١٠٠٦) عن أبي ذر: أن ناسًا من أصحاب النبي - صلى الله عليه وسلم - قالوا للنبي - صلى الله عليه وسلم -: يا رسول الله، ذهب أهل الدثور بالأجور، يصلون كما نصلي، ويصومون كما نصوم، ويتصدقون بفضول أموالهم. قال: "أَوَلَيس قد جعل الله لكم ما تصدقون؟! إن بكل تسبيحة صدقة، وكل تكبيرة صدقة، وكل تحميدة صدقة، وكل تهليلة صدقة، وأمر بالمعروف صدقة، ونهي عن منكر صدقة، وفي بضع أحدكم صدقة". قالوا: يا رسول الله، أيأتي أحدنا شهوته ويكون له فيها أجر؟ قال: "أرأيتم لو وضعها في حرام أكان عليه فيها وزر؟ فكذلك إذا وضعها في الحلال كان له أجر".
(٤) يُنظر: "الشرح الصغير للدرير ومعه حاشية الصاوي" (٣/ ٦٩٥) قال: "أو باع سلعة من سلع القراض أو أكثر بدين بلا إذن، فإنه يضمن".
(٥) يُنظر: "نهاية المحتاج" للرملي (٥/ ٢٣١، ٢٣٢) قال: "ويتصرف العامل محتاطًا =