كتاب بغية المقتصد شرح بداية المجتهد

كتاب الوضوء - قوله - صلى الله عليه وسلم -: "إنما الأعمال بالنيات" - ج: 1 - ص: 104

فحِينَئذٍ تُخْرِجه نيَّته إلى دائرة التعبُّد لله بِتَرْكِ ما نَهَى عنه، ومثل هذا نجدُهُ في قصَّة الثلاثة الذين انطبَقَت عليهم الصَّخْرةُ (١)، فأغلَقَتْ مَدْخَلَ الغَارِ، فهؤلاء تَوسَّلُوا إلى الله سبحانه وتعالى بصَالح أعْمَالهم، وَكَانَ مِنْ بينهم مَنْ تَوسَّلَ إلى الله سبحانه وتعالى بأنه هَمَّ أن يرتكب معصيةً من المعاصي، وأوشك أن يقع فيها، فخُوِّفَ باللهِ فَخَافَ، وذُكِّرَ به فَتَذَكَّر، فلما كَفَّ عن معصيتِهِ قاصدًا بذلك وجه الله، مبتغيًا مرضاته، أثَابَه الله على ذلك العَمل كأَخَويه، وانفَتَحَتْ عنهم الصَّخرة.

الأوَامر: وهذه على ضربين:

* عبادات لا تَلْتبس بغيرها: وهي إما أقوالٌ، وإما أعمالٌ، وبعض العلماء لا يفرق بين الأقوال والأعمال، وبعضهم يفرق بينها.

وهذه الأوامر منها ما يتعلق بالإيمان بالله سبحانه وتعالى، ومنها ما يتعلق بالذِّكر والدعاء وقراءة القرآن.

والعلماء يقولون (٢): هذه أمور لا تحتاج إلى نِيَّةٍ؛ لأن الأصلَ فيها

---

(١) أخرجه البخاري (٢٢٧٢)، ومسلم (١٠٠)، ولفظه: قال عبد الله بن عمر - رضي الله عنهما -: سَمعتُ رَسُولَ الله - صلى الله عليه وسلم - يَقُولُ: " انطلق ثلاثة رهط ممَّن كان قبلكم حتى أووا المبيت إلى غارٍ، فدخلوه فانحدرت صخرة من الجبل، فَسدَّتْ علَيهم الغار، فقالوا: إنه لا يُنْجيكم من هذه الصخرة إلا أن تدعوا الله بصالح أعمالكم، فقال رجلٌ منهم: اللَّهمَّ كان لي أبوان شَيْخان كبيران، وكُنْتُ لا أغبق قبلهما أهلًا، ولا مالًا، فنأى بي في طلب شيءٍ يومًا، فلَمْ أرح عليهما حتى نامَا، فحلبت لهما غبوقهما، فوجدتُهُما نائمين، وكرهت أن أغبقَ قبلهما أهلًا أو مالًا، فلبثت والقَدح على يدي، أنتظر استيقاظهما حتَّى برق الفجر، فاستيقظا، فشربا غبوقهما، اللهمَّ إن كنتُ فعلتُ ذلك ابتغاء وَجْهك، ففرِّج عنَّا ما نحن فيه من هذه الصَّخرة، فانفرجت شيئًا لا يستطيعون الخروج … ".
(٢) يُنظر: " الأشباه والنظائر " لابن نجيم (ص ٢٥) حيث قال: " … أنَّ ما لا يكون عبادةً أو ما لا يلتبس بغيره لا تشترط فيه (أي: النية)؛ كالإيمان بالله تعالى كما قدَّمناه، والمعرفة والخوف والرجاء والنية وقراءة القرآن ".
ويُنظر: " مواهب الجليل " للحطاب (١/ ٢٣٢)، حيث قال: " القرب التي لا لبسَ فيها لا تحتاج إلى نِيَّةٍ؛ كالإيمان بالله، وتعظيمه وجلاله، والخوف من عذابه، والرجاء =