كتاب سبل السلام شرح بلوغ المرام - ت حلاق

[الباب السابع] باب آداب قضاء الحاجة - أقوال العلماء في النهي عن استقبال واستدبار القبلة عند قضاء الحاجة - ج: 1 - ص: 303

الخامسُ: الفرقُ بينَ الاستقبالِ، فيحرمُ فيهما، ويجوزُ الاستدبارُ فيهمَا. وهوَ مردودٌ بورودِ النهي فيهمَا على سواءٍ.

فهذهِ خمسةُ أقوالٍ، أقربُها الرابعُ. وقدْ ذُكِرَ عن الشعبي أن سببَ النهي في الصحراءِ أنَّها لا تخلُو عنْ مصلِّ منْ مَلَكٍ، أو [آدميٍّ] (١)، أو جِنِّيٍّ، فربَّما وقعَ بصرُهُ على عورتِهِ. رواهُ البيهقيُّ (٢).

وقدْ سُئِلَ [أيْ الشعبيُّ] (٣) عن اختلافِ الحديثينِ حديثِ ابن عمرَ أنهُ رآه - صلى الله عليه وسلم - يستدبرُ القبلةَ، وحديثِ أبي هريرةَ في النهي، فقال: صَدَقَا جميعًا، أما قولُ أبي هريرةَ فهوَ في الصحراءِ، فإنَّ للَّهِ عبادًا ملائكة وجِنًّا يصلّونَ؛ فلا يستقْبلهُمْ أحدٌ ببولٍ ولا غائطٍ ولا يستدبرْهم، وأما كُنُفُكم فإنما هي بيوتٌ بُنِيَتْ لا قبلةَ فيها.

وهذا خاصٌّ بالكعبةِ، وقد أُلْحِقَ بها بيتُ المقدسِ لحديثِ أبِي داودَ (٤): "نهى رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - عن استقبالِ القبلتينِ بغائطٍ، أو بولٍ"؛ وهوَ حديثٌ ضعيفٌ لا يقْوى على رفعِ الأصلِ. وأضعفُ منهُ القولُ بكراهةِ استقبالِ القمرينِ؛ لما يأْتي في الحديثِ الثاني عشر (٥).

والاستنجاءُ باليمنى تقدَّمَ الكلامُ عليهِ. وقولُهُ: " [أوْ أنْ] (٦) نستنجيَ بأقلَّ منْ ثلاثةِ أحجارٍ"، يدلُّ على أنهُ لا يجزئُ أقلُّ منْ ثلاثةِ أحجارِ، وقدْ وردَ كيفيةُ استعمالِ الثلاثِ في حديثِ ابن عباسٍ (٧): "حجرانِ للصفحتينِ، وحجرٌ للمسرَبةِ"

---

(١) في (ب): "إنسي".
(٢) في "السنن الكبرى" (١/ ٩٣).
(٣) زيادة من النسخة (ب).
(٤) في "السنن" (١/ ٢٠ رقم ١٠).
قلت: وأخرجه ابن ماجه (١/ ١١٦ رقم ٣١٩) من حديث مَعْقِل بن أبي مَعْقِل الأسدي.
وهو حديث ضعيف. وقد ضعفه الألباني في "ضعيف أبي داود".
(٥) من حديث أبي أيوب، وهو حديث صحيح.
(٦) في (أ): "بأن".
(٧) فلينظر من أخرجه؟
وقد أخرج الدارقطني (١/ ٥٦ رقم ١٠)، والبيهقي (١/ ١١٤) عن سهل بن سعد الساعدي - رضي الله عنه -: أن النبي - صلى الله عليه وسلم - سئل عن الاستطابة فقال: "أو لا يجد أحدكم ثلاثة أحجار: حجرين للصفحتين، وحجر للمسرَبة".=