كتاب نيل الأمل في ذيل الدول

ذو الحجة - الإعفاء عن تقادم الحجاج - ج: 4 - ص: 100

[الإعفاء عن تقادم الحجّاج]

وفيه لما وصل الحاج إلى مكة أخرجت بها مراسيم سلطانية بالعفو عن التقادم لمن حجّ من الأمراء من صاحب مكة والمدينة، وبإعفاء التجار والمجاورين من ذوي الأموال عن الاقتراض منهم أو ظلم شيء من أمواله الدرهم، ونقش ذلك على بعض عواميد المسجد الحرام، وكان يحصل من ذلك ضرر كبير لكثير من الناس (١).

[وفاة المظفّر ططر]

[١٥٢٦]- وفيه، في رابعه (مات الظاهر ططر) (٢) وكانت مدّته من أقصر المدد، وهي أربعة وتسعين (٣) يوما.

وكان إنسانا حسنا، متديّنا، ليّنا، هيّنا، كريم النفس، محبّا في الخير وفعله، له معرفة بالفقه، وقرأ فيه شيئا. وكان كثير التّعصّب لمذهب أبي حنيفة رضي الله عنه، وكان جركسيّ الجنس. شراه الظاهر في أواخر دولته، ومات ولم يدفع ثمنه، فقام به الأتابك أيتمش من عنده، وأخرج له الخيل والناس في سلطنة الناصر الثانية، ثم تنقّلت به الأحوال بعده، وانضمّ إلى نوروز، ثم إلى شيخ حتى ترقّى إلى [ما] ترقّى. وكان عنده بعض طيش وخفّة. وأذهب جميع ما تركه المؤيّد من الأموال الجزيلة / ٥٣٦ / في مدّة قليلة حتى لم يبق في الخزانة بعد موته سوى ستين ألف دينار، ودفن بعد موته بقبر كان أعدّه لنفسه قبل سفره إلى الشام بجوار الإمام ابن (٤) سعد رضي الله عنه، وأنزل نعشه وليس معه إلاّ نحوا (٥) من عشرين نفرا خاصّة، واضطربت الناس عقيب موته شيئا، ثم سكن الحال.

---

(١) خبر الإعفاء في: بدائع الزهور ٢/ ٧٥.
(٢) في الأصل: «المظفر»، وما بين القوسين عن هامش المخطوط. وانظر عن (الظاهر ططر) في: السلوك ج ٤ ق ٢/ ٥٨٨ و ٦٠٠، وإنباء الغمر ٣/ ٢٥٠ و ٢٥٤ و ٢٥٧، ٢٥٨ رقم ٧، وشفاء الغرام (بتحقيقنا) ٢/ ٤١٢، والروض الزاهر في سيرة الملك الظاهر، لبدر الدين العيني، تحقيق د. هانس أرنست - طبعة دار إحياء الكتب العربية، مصر ١٩٦٢، وتاريخ بيروت ٢٤٠، والدليل الشافي ١/ ٣٦٣ رقم ١٢٤٥، والمنهل الصافي ٦/ ٣٩٧ - ٤٠٥ رقم ١٢٤٨، والنجوم الزاهرة ١٤/ ٢٠٦ - ٢١٠، والضوء اللامع ٤/ ٧، رقم ٢٢، ونزهة النفوس ٢/ ٥١٣ - ٥١٥ و ٥٢١ وتاريخ الخلفاء ٥٠٩، وحسن المحاضرة ٢/ ٨٠، والبدر الطالع ١/ ٣٠٢ رقم ٢١٢، والتاريخ الغياثي ٣٥٤، وتاريخ ابن سباط ٢/ ٧٧٨، وبدائع الزهور ٢/ ٧٥، وشذرات الذهب ٧/ ١٦٥، ١٦٦، وتاريخ الأزمنة ٣٤٥، وأخبار الدول ٢١١، ٢١٢، وتحفة الناظرين ٢/ ٣٣، ٣٤، وتاريخ بيروت ٢٣٩، ٢٤٠.
(٣) الصواب: «وتسعون».
(٤) في الأصل: «بن».
(٥) الصواب: «نحو».