كتاب نيل الأمل في ذيل الدول

سنة خمس وعشرين وثمانماية - ذو الحجة - ج: 4 - ص: 120

[ذو الحجة]

[قضاء الشافعية]

وفي ذي حجّة استقرّ في القضاء الشافعية شيخنا العلم صالح ابن (١) شيخ الإسلام سراج الدين البلقيني، وصرف الولي العراقيّ (٢).

[هدية اللحم المجهولة لأسرة فقيرة]

وفيه وقعت غريبة نادرة، وهي أنّ رجلا له عائلة وأولاد وهو من الفقراء فسكن بخرائب الحسينية لما جاء العيد وذبحت الضحايا وأكلت اللحوم المشويّة هاجت شهوتهم لأكل شيء ممّا يشويه الناس، وطلبت العيال من هذا الفقير شيئا من ذلك، فما وجد إلى قضاء شهواتهنّ سبيلا، وكن عدّة من البنات، فأخذ يعلّلهن وهنّ يبكين حتى جنّ عليه الليل وهو متحسّر، فصار يسمع في ليلة حركة تتوالى بطول الليل هو وأمّ الأولاد زوجته نومهما (٣) ممّا هما فيه من غمّ. فلما أصبحا وجدا كوما من اللحم كثير له جرم في دارهم، كانت الفرس تنقله طول الليل لا يدرون من أين هو، فسرّ بذلك وعيّدوا منه، بل واقتنوا منه شيئا له وفرة (٤).

[الحرب بين أمير الينبع ومتولّيها]

وفيه كانت بالينبع كائنة بين أميرها عقيل وبين المتولّي عن قريب وبين عمّه مقبل، وقتل (٥) فيها جماعة من الأشراف، وجرح الكثير من العرب والعبيد، وانهزم مقبل، ثم عاد بعد أمور، / ٥٤٧ / فوقع أيضا حرب ثانية وأشياء يطول الشرح في ذكره (٦).

[وفاة النفيس اليمني]

[١٥٤٠]- وفيه مات النفيس التعزيّ (٧) سليمان بن إبراهيم بن علي بن عمر اليمني، المحدّث باليمن.

وكان فاضلا، عارفا بالحديث. وأخذ عن المجد الشيرازي صاحب «القاموس» (٨) وجاوز الثمانين سنة.

---

(١) في الأصل: «بن».
(٢) خبر الشافعية في: السلوك ج ٤ ق ٢/ ٦٢٣، وإنباء الغمر ٣/ ٢٧٩، وبدائع الزهور ٢/ ٨٤.
(٣) في الأصل: «لكونهما ولنا» وما أثبتناه عن: السلوك. والجملة مضطربة.
(٤) خبر الهدية في: السلوك ج ٤ ق ٢/ ٦٢٥، وبدائع الزهور ٢/ ٨٤.
(٥) في الأصل: «وقبل».
(٦) خبر الحرب في: السلوك ج ٤ ق ٢/ ٦٢٣.
(٧) انظر عن (التعزي) في: إنباء الغمر ٣/ ٢٨٦ رقم ٩، وذيل الدرر الكامنة ٢٩١، رقم ٥٦٥، والضوء اللامع ٣/ ٢٥٩، وشذرات الذهب ٧/ ١٧٠.
(٨) هو «القاموس المحيط» للفيروزابادي.