كتاب نيل الأمل في ذيل الدول

جمادى الآخر - كائنة تكفير ابن عربي - ج: 7 - ص: 352

ذلك. ودام القاصد بالقاهرة ومعه نحوا (١) من خمسين نفرا، وأكرم وأحسن إليه حتى عاد لمرسله بعد ذلك (٢).

[كائنة تكفير ابن عربي]

وفيه كائنة الشمس الحلقي (٣) ضبط عنه أنه قال عن ابن عربيّ أنه كافر، وكفره أشدّ من كفر اليهود والنصارى وعبدة الأوثان، وأنّ كتبه يجب حرقها، وأنّ كلّمن (٤) اعتقد إسلامه فهو كافر،

فقال بعض من حضر: كيف تحرق وفيها كلام الله؟

فقال: ولو كان.

وادّعى عليه ذلك كلّه، فبادر بالترامي على كاتب السرّ، فأحضره عنده وعزّره وحقن دمه، وحكم بإسلامه، وجرت عليه أشياء لا خير فيها.

وقد ذكرنا أصل هذه الحادثة بتاريخنا «الروض الباسم» (٥) برمّتها (٦).

[وفاة قانصوه المداقف]

[٣٢٤٣]- وفيه مات قانصوه المداقف (٧) المحمدي، الظاهريّ، أحد العشرات.

---

(١) الصواب: «ومعه نحو».
(٢) خبر وصول القاصد في: وجيز الكلام ٣/ ٩٤١.
(٣) هكذا في المخطوط. وفي بدائع الزهور ٣/ ٢٠٣ «الحليبي».
(٤) هكذا في المخطوط.
(٥) في القسم الضائع منه.
(٦) كائنة تكفير ابن عربي في: وجيز الكلام ٣/ ٩٤١ وفيه قال السخاوي: وفيه كانت حادثة أثارها الحليبي وأضرابه، كان الوقت في غنية عنها، سيما مع عدم الدربة والسياسة، بحيث أهين، ولولا كاتب السرّ، لكان ما لا خير فيه، وما وجدت المحلّ قابلا فسكت، ولكن لخّصت في المسألة كرّاسا مفيدا جدّا، كتبه عني جماعة من الأعيان سوى مؤلّفي الحافل فيها، المسمّى: «القول المنبي عن ترجمة ابن عربي». وقال ابن إياس - ولعلّه ينقل عن «الروض الباسم» للمؤلّف - رحمه الله -: «وفيه حصر شمس الدين الحليبي تركة يحيى بن حجّي، فرأى بين كتبه كتاب «الفصوص» لابن عربي، فقال: هذا الكتاب ينبغي أن يحرق، وإن ابن عربي كان كافرا أشدّ من كفر اليهود والنصارى وعبدة الأوثان، فقال له بعض الحاضرين: كيف تحرق كتاب «الفصوص» وفيه آيات من كلام الله تعالى؟ فقال: ولو كان، فمسكوا عليه ذلك وأرادوا تكفيره، فبادر وترامى على كاتب السر ابن مزهر، فقام معه وآل أمره إلى أن عزّره وكشفوا رأسه، ثم حكم بإسلامه وحقن دمه، وقد قامت عليه الدائرة بسبب ذلك، وفيه يقول أبو النجا القمني: أقعدت يا حليبي بالصفع في قفاكا لما ادّعيت جهلا حرق الفصوص يا كافر وما خلصت حتى أقمت شاهداكا
(٧) انظر عن (قانصوه المداقف) في: بدائع الزهور ٣/ ٢٠٣.