كتاب نيل الأمل في ذيل الدول

رجب - إسلام أرمني - ج: 8 - ص: 230

منعقد على منع البناء في شطوط) (١) [الروضة] (٢) (لكونها وقف المدرسة التقوية) (٣). ووقعت أشياء في ذلك (٤).

[إسلام أرمنيّ]

وفيه أحضر لبين يدي السلطان نصرانيّ أرمنيّ شاب وعليه وضاءة، وأعلن بالإسلام (٥).

[تخلية سبيل القلقشندي]

وفيه حلّ عن الجمال إبراهيم القلقشنديّ (٦) من التوكيل به بعد أن أغرم مالا، باع

---

= الأزهرية ٦/ ٣٨٧، وفهرس التيمورية ١/ ١٥٩، ومخطوطات الموصل ٦٧ و ١٧٣ و ١٨٣ و ١٩٢، والمخطوطات التاريخية لكوركيس عواد ٥٣، وعقود الجوهر لجميل العظم ١٩٤ - ٢١٦، وفهرس مخطوطات الظاهرية ليوسف العش ٦/ ٢ و ٥٧ و ٥٨ و ١٥٣ و ١٥٤ و ١٨٥ و ٢٢٤ و ٢٦٢ و ٣٠٠، والتعريف بالمؤرخين للعزاوي ١/ ٢٥٣، ٢٥٤، وفهرس المخطوطات المصورة لفؤاد سيد ١/ ٢٥٠ و ٣٣٩ و ٣٤٥، وفهرس دار الكتب المصرية ١/ ٢٧٠ و ٣٨٢ و ٢/ ١٢٩ و ٣/ ٣٧٣، ٣٧٤ و ٦/ ١٧٩، ١٨٠، وفهرس التاريخ بالمكتبة البلدية ٥٠ و ١٠٥، ودرّة الحجال ٢/ ٣٦٠، وتاريخ آداب اللغة العربية ٤/ ٢٣٩ - ٢٤٥، ومؤرّخو مصر الإسلامية لمحمد عبد الله عنان ١٤٢ - ١٥١، والتاريخ العربي والمؤرّخون ٣/ ١٨٢ - ١٩٥ رقم ٨، ودليل مخطوطات السيوطي وأماكن وجودها لأحمد الخازندار ومحمد بن إبراهيم الشيباني - طبعة مكتبة ابن تيمية، الكويت ١٩٨٣، ومكتبة الجلال السيوطي لأحمد الشرقاوي - مطبوعات دار المغرب، الرباط ١٩٧٧، وفهرس الفهارس للكتّاني ٢/ ٣٥٩ ومعجم المؤلفين ٥/ ١٢٨ - ١٣١، وفهرس المخطوطات الإسلامية في قبرص، رقم ٢٩ و ٦٥ و ١٢٤ و ١٤٨ و ٤١٦ و ٥٢٠ و ٥٢١ و ٥٥٨ و ٦٨٩ و ٧٧٢ و ٧٩٥ و ٨٠٨ و ٩٧٠ و ٩٧٢، والمعجم الشامل للتراث العربي المطبوع ٣/ ٢٧٢ - ٣٣٩، ومختارات من المخطوطات العربية النادرة في مكتبات تركيا ٤٩٧ - ٥٠٣ رقم ٩٢٤، وتاريخ الأدب العربي ٢/ ١٤٤ - ١٥٨، وذيله ٢/ ١٧٨ - ١٩٨، والأعلام ٣/ ٣٠١، ٣٠٢، وديوان الإسلام ٣/ ٥١ - ٨٦ رقم ١١٦٣ (ولم يذكر في فهرس الأعلام) وأخبار الدول ٣/ ٣١١، وعلم التأريخ عند المسلمين ٦٣ و ٧٢ و ١٠٢ و ١٢٤ و ٥٦١ و ٥٨٨ و ٥٩٠ و ٥٩٨ و ٦٠١ و ٦٠٤ و ٦٤٨ و ٧١٤، والقاموس الإسلامي ٣/ ٦٢٢ - ٦٢٥، ونوادر المخطوطات العربية في مكتبات تركيا ٢/ ١٠٦ - ١١١ رقم ٨٦٤.
(١) ما بين القوسين كتب على هامش المخطوط.
(٢) إضافة للضرورة.
(٣) ما بين القوسين كتبه ثم ضرب عليه.
(٤) وكتب على هامش المخطوط بخط أكبر من خط المتن ما يلي: «الشافعية بنقله (مهملة في المخطوط) إذن في. . البروز بشط النيل، وينسبون ذلك إلى أنه مذهب الشافعي باطل والشافعي بري منه». وفي بدائع الزهور ٣/ ٢٨٣: «وأما من نسب بأن ذلك يجوز في مذهب الإمام الشافعي رضي الله عنه، فباطل من نقل ذلك عن الإمام الشافعي، وهذا كلام ليس له صحة في كتب الشافعية قاطبة.
(٥) خبر إسلام الأرمنيّ لم أجده في المصادر.
(٦) انظر عن (إبراهيم القلقشندي) في: =