كتاب نيل الأمل في ذيل الدول

رمضان - (الأكمل شارح الهداية) - ج: 2 - ص: 219

العلاّمة أكمل الدين محمد بن محمد بن محمود بن أحمد الروميّ، البابرتيّ (١)، الحنفيّ، شيخ الشيوخ بالخانقاه الشيخونية بعد أن انتهت إليه رياسة الفقهاء بمصر على الإطلاق.

وكان إماما عالما، بارعا، ورعا، صالحا، خيّرا، ديّنا، حسن السّمت والملتقى، متنزّها عن الدخول في المناصب الكبار مع خطبته لها، وكان أربابها على بابه قائمين، ولأوامره مسترعيين (٢)، وإلى قضاء مآربه مجدّيين (٣). معظّما عند أرباب الدول، لا تردّ رسالته، مع حسن بشر وقيام مع من يقصده، وإنصاف وتواضع ولطف عشرة.

مولده سنة تسع عشرة.

واشتغل قديما، ودخل حلب ثم مصر، وأخذ عن الشمس الأصبهانيّ، وأبي حيّان، وغيرهما من الأعيان. وسمع من ابن عبد الهادي، والدلاصيّ، وآخرين، واختصّ بشيخو، ولأجله أنشأ الخانقاه الشيخونية ورتّبها على وفق ما أراد واقترح، وجعل إليه نظرها العام فباشرها أحسن مباشرة، وأعمر أوقافها، وأضاف إلى ذلك أوقافا أخر، ووقف رزقه عليها. وكان شهما، قويّ النفس، عالي الهمّة، كثير الهيبة، / ٢٧٤ / ماهرا في الفقه، والعربية، والأصول، مشاركا في كل الفنون، حسن المعرفة والنظر، صوفيّ المشرب.

وله عدّة تصانيف مشهورة، منها: «شرح الهداية»، و «شرح المختصر من»، و «شرح التلخيص»، و «شرح البرماوي»، و «المنار»، و «شرح المشارق» جيّد جدّا، و «شرح ألفيّة ابن (٤) معطي»، وغير ذلك من التصانيف.

وكان برقوق يعظّمه جدّا حتى في أيام سلطنته فإنه كان يركب من قلعته وينزل فيقف

---

(١) انظر عن (البابرتي) في: النفحة المسكية ٢٤١ رقم ٩٠، والذيل على العبر ٢/ ٥٥٨ - ٥٦٠، والسلوك ج ٣ ق ٢/ ٥٢٧، والمواعظ والاعتبار ٢/ ٤٢١، وتاريخ ابن قاضي شهبة ١/ ١٥٠، ١٥١، وإنباء الغمر ١/ ٢٩٨ رقم ٢٥، والدرر الكامنة ٤/ ٢٥٠، ٢٥١ رقم ٦٨٦، ولحظ الألحاظ ١٦٨، والدليل الشافي ٢/ ٦٨٠ رقم ٣٣٠، والنجوم الزاهرة ١١/ ٣٠٢، ٣٠٣، وتاج التراجم ٦٦، ونزهة النفوس والأبدان ١/ ١٠٢، ١٠٣ و ١٠٩ رقم ٢٧، ووجيز الكلام ١/ ٢٦٩، وبغية الوعاة ١/ ٢٣٩، وحسن المحاضرة ١/ ٤٧١، وبدائع الزهور ج ١ ق ٢/ ٣٥٧، وطبقات المفسّرين للداوودي ٢/ ٢٥١، وكتائب أعلام الأخيار، وورقة ٢٢٢ أ - ٢٤٠ ب، وطبقات الحنفية للقاري، وورقة ٤٩ أ، وكشف الظنون ١/ ١١٢ و ١٥٥ و ٣٥١ و ٤٤٣ و ٤٧٧ و ٥١٤ و ٨٥٢ و ٢/ ١١٥٨ و ١٢٤٧ و ١٤٧٨ و ١٦٨٨ و ١٨٠٦ و ١٨٢٤ و ١٨٥٤ و ١٨٦١ و ١٩٧٧ و ٢٠١٥ و ٢٠٣٥، وشذرات الذهب ٦/ ٢٩٣، والفوائد البهية ١٩٥ - ١٩٩، وهدية العارفين ٢/ ١٧١، وطبقات الأصوليين ٣/ ٢٠١، وتاريخ التراث العربي ١/ ٣٥٩، وإيضاح المكنون ٢/ ٣٥٣، والأعلام ٧/ ٤٢، ومفتاح السعادة ٢/ ١٣٢، وطبقات الفقهاء لطاش كبري ١٢٦، ومعجم المؤلفين ١١/ ٢٩٨، وفهرس المخطوطات الإسلامية في قبرص ١٤٤، ١٤٥ رقم ٢٠٢ وص ٢٢٩ رقم ٣٦٦، والمعجم الشامل للتراث العربي المطبوع ١/ ١٢٠، ١٢١، والمستدرك عليه ١/ ٦٢.
(٢) الصواب: «مسترعين».
(٣) الصواب: «مجدّين».
(٤) في الأصل: «بن».