كتاب مجموع فتاوى ورسائل العثيمين

فصل الأصل الثاني في القدر والشرع - فصل في غلط عامة المتكلمين في مسمى التوحيد - ج: 4 - ص: 238

بموجوده عن وجوده، وبمشهوده عن شهوده، وبمعروفه عن معرفته، ودخل في فناء توحيد الربوبية بحيث يفنى من لم يكن ويبقى من لم يزل.

ومعلوم أن هذه الغاية هي ما أقر به المشركون من التوحيد وهي غاية لا يكون بها الرجل مسلما، فضلا عن أن يكون من أولياء الله تعالى وسادة خلقه.