كتاب سنن أبي داود - ت الأرنؤوط

كتاب الصلاة - ١١ - باب من نام عن صلاة أو نسيها - ج: 1 - ص: 326

قال أحمد: قال عَنبَسة -يعني عن يونس- في هذا الحديث: "لِلذِّكرى" (١).

قال أحمد: الكَرَى: النُّعاس.

٤٣٦ - حدَّثنا موسى بن إسماعيل، حدَّثنا أبانُ، حدَّثنا مَعْمَر، عن الزُّهريِّ، عن سعيد بن المُسيّب

---

=وهو في "صحيح ابن حبان" (٢٠٦٩).
وأخرجه مختصراً مسلم (٦٨٠) (٣١٠)، والنسائي في "الكبرى" (١٦٠١) من طريق أبي حازم الأشجعي، عن أبي هريرة.
وهو في "مسند أحمد" (٩٥٣٤).
وأخرجه النسائي في "المجتبى" (٦٢٠) من طريق عبد الله بن المبارك، عن معمر، عن الزُّهريّ، عن سعيد مرسلاً. ووقع فى مطبوع "المجتبى" موصولاً بذكر أبي هريرة، وهو خطأ، والتصويب من "التحفة" (١٣٣٧٣). ومراسيل سعيد قوية عند أهل العلم.
(١) هكذا هي في "سنن البيهقي" ٢/ ٢١٧ - ٢١٨، و"دلائل النبوة" ٤/ ٢٧٢ - ٢٧٣ من طريق أبي داود، وكذلك هي فى النسخة التي اعتمدها المزي في "تحفة الأشراف" (١٣٣٢٦)، وعليها شرح في "عون المعبود"، وهي كذلك في (ج) و (هـ). و"لِذِكري" بلام واحدة وكسر الراء هي القراءة المتواترة التي قرأ بها القراء العشرة.
قال صاحب "عون المعبود": قال ابن الملك: لِذِكري: من باب إضافة المصدر إلى المفعول، واللام بمعنى الوقت، أي: إذا ذكرت صلاتى بعد النسيان.
وجاء في (أ) و (ب) و (د): "للذكرى" بلامين وفتح الراء بعدها ألف مقصورة، وهي كذلك في "النكت الظراف" للحافظ ابن حجر، وعليها شرح في "بذل المجهود". وهي قراءة شاذة. قال أبو حيان فى "البحر" ٦/ ٢٣٢ بعد أن نسب هذه القراءة الشاذة إلى السلمي والنخعي وأبى رجاء: الذكرى بمعنى التذكرة، أي: لتذكيري إياك إذا ذكَّرتُك بعد نسيانك.