(٢) (ت) ٢٣٦٧(٣) (ت) ٢٣٦٧(٤) (م) ١٤٠ - (٢٠٣٨)(٥) (ت) ٢٣٦٧(٦) (م) ١٤٠ - (٢٠٣٨)(٧) زَعْبُ الْقِرْبَة: اِحْتِمَالُهَا مُمْتَلِئَةً. تحفة الأحوذي - (ج ٦ / ص ١٥٦)(٨) أَيْ: يَضُمُّهُ إِلَى نَفْسِهِ وَيُعَانِقُهُ. تحفة الأحوذي - (ج ٦ / ص ١٥٦)(٩) (ت) ٢٣٦٧(١٠) (م) ١٤٠ - (٢٠٣٨)(١١) (ت) ٢٣٦٧(١٢) الْعِذْقُ: هِيَ الْغَضُّ مِنْ النَّخْلِ , وَفِيهِ دَلِيلٌ عَلَى اِسْتِحْبَابِ تَقْدِيمِ الْفَاكِهَةِ عَلَى الْخُبْزِ وَاللَّحْمِ. تحفة الأحوذي - (ج ٦ / ص ١٥٦)(١٣) الْمَرْتَبَةُ لِثَمَرَةِ النَّخْلِ: أَوَّلُهَا طَلْعٌ , ثُمَّ خِلَالٌ , ثُمَّ بَلَحٌ , ثُمَّ بُسْرٌ , ثُمَّ رُطَبٌ. تحفة الأحوذي - (ج ٦ / ص ١٥٦)(١٤) (م) ١٤٠ - (٢٠٣٨)(١٥) (ت) ٢٣٦٧(١٦) (م) ١٤٠ - (٢٠٣٨)(١٧) أَيْ: اخترت.(١٨) (ت) ٢٣٦٧(١٩) أَيْ: السِّكين.(٢٠) (جة) ٣١٨١(٢١) (م) ١٤٠ - (٢٠٣٨) , (جة) ٣١٨٠(٢٢) (ت) ٢٣٦٧(٢٣) (م) ١٤٠ - (٢٠٣٨)(٢٤) قَالَ النَّوَوِيُّ: أَمَّا السُّؤَالُ عَنْ هَذَا النَّعِيمِ , فَقَالَ الْقَاضِي عِيَاضٌ: الْمُرَادُ السُّؤَالُ عَنْ الْقِيَامِ بِحَقِّ شُكْرِهِ , وَاَلَّذِي نَعْتَقِدُهُ أَنَّ السُّؤَالَ هَاهُنَا سُؤَالُ تَعْدَادِ النِّعَمِ وَإِعْلَامٍ بِالِامْتِنَانِ بِهَا , وَإِظْهَارِ الْكَرَامَةِ بِإِسْبَاغِهَا , لَا سُؤَالُ تَوْبِيخٍ وَتَقْرِيعٍ وَمُحَاسَبَةٍ. تحفة الأحوذي - (ج ٦ / ص ١٥٦)(٢٥) (ت) ٢٣٦٧ , (حم) ١٤٦٧٨(٢٦) (م) ١٤٠ - (٢٠٣٨)(٢٧) أَيْ: قطعة من الخبز.(٢٨) القُرّ: البرد الشديد.(٢٩) (حم): ٢٠٧٨٧ , وحسنه الألباني في صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: ٣٢٢١، وهداية الرواة: ٤١٨٢
مشروع مجاني يهدف لجمع ما يحتاجه طالب العلم من كتب وبحوث، في العلوم الشرعية وما يتعلق بها من علوم الآلة، في صيغة نصية قابلة للبحث والنسخ.
لدعم المشروع: https://shamela.ws/page/contribute