كتاب الجامع الصحيح للسنن والمسانيد

شروط المسح على الخفين - مدة المسح على الخفين - ج: 24 - ص: 65

(جة) , وَعَنْ عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ الْجُهَنِيِّ - رضي الله عنه - قَالَ: قَدِمْتُ عَلَى عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ - رضي الله عنه - مِنْ مِصْرَ , فَقَالَ لِي عُمَرُ: مُنْذُ كَمْ لَمْ تَنْزِعْ خُفَّيْكَ؟ , قُلْتُ: مِنْ الْجُمُعَةِ إِلَى الْجُمُعَةِ , قَالَ: أَصَبْتَ السُّنَّةَ. (١)

---

(١) (جة) ٥٥٨، انظر الصَّحِيحَة: ٢٦٢٢ , وقال الألباني في الصحيحة: وبهذا يتجلى لك الصواب بإذن الله تعالى، فلا جَرَم أن صحح الحديث من سبق ذكرهم، وتبعهم شيخ الإسلام ابن تيمية، فقال في " مجموع الفتاوى " (٢١/ ١٧٨): " وهو حديث صحيح " , ويمكن أن يلحق بهم البيهقي والنووي وغيرهما ممن أورده ولم يضعفه، بل ساقه معارضا به أحاديث التوقيت الذي استدل بها الجمهور، فأجاب عنه البيهقي عقبه بقوله: " وقد روينا عن عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - التوقيت، فإما أن يكون رجع إليه حين جاءه الثبت عن النبي - صلى اللهُ عليه وسلَّم - في التوقيت، وإما أن يكون قوله الذي يوافق السنة المشهورة أولى ". ونقله النووي في " المجموع " (١/ ٤٨٥) وارتضاه , فلو أنهما وجدا مجالا لتضعيفه لاستغنيا بذلك عن التوفيق بينه وبين أحاديث التوقيت بما ذكراه , على أنه يمكن التوفيق بوجه آخر، وهو أن يُحمل حديث عمر على الضرورة وتعذر خلعه بسبب الرفقة أو غيره، وإليه ذهب شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى في بحث طويل له في المسح على الخفين , وهل يشترط أن يكونا غير مخرقين؟ , فقال (٢١/ ١٧٧): " فأحاديث التوقيت فيها الأمر بالمسح يوما وليلة، وثلاثة ولياليهن، وليس فيها النهي عن الزيادة إلا بطريق المفهوم، والمفهوم لا عموم له، فإذا كان يخلع بعد الوقت عند إمكان ذلك عمل بهذه الأحاديث، وعلى هذا يحمل حديث عقبة بن عامر لما خرج من دمشق إلى المدينة يبشر الناس بفتح دمشق، ومسح أسبوعا بلا خلع، فقال له عمر: أصبت السنة , وهو حديث صحيح " , وعمل به شيخ الإسلام في بعض أسفاره، فقال (٢١/ ٢١٥): " لما ذهبت على البريد وَجَدَّ بنا السَّيْر وقد انقضت مدة المسح , فلم يمكن النزع والوضوء إلا بالانقطاع عن الرفقة، أو حبسهم على وجه يتضررون بالوقوف، فغلب على ظَنِّي عدم التوقيت عند الحاجة كما قلنا في الجبيرة، ونزَّلْتُ حديث عمر وقوله لعقبة بن عامر: " أصبت السنة " على هذا توفيقا بين الآثار، ثم رأيته مصرحا به في " مغازي ابن عائذ " , أنه كان قد ذهب على البريد - كما ذهبت - لما فتحت دمشق ... فحمدت الله على الموافقة، (قال): وهي مسألة نافعة جدا " , قلت: ولقد صدق رحمه الله، وهي من نوادر فقهه جزاه الله عنا خير الجزاء، وقد نقل الشيخ علاء الدين المرداوي في كتابه " الإنصاف " (١/ ١٧٦) عن شيخ الإسلام أنه قال في " الاختيارات ": لا تتوقف مدة المسح في المسافر الذي يشق (عليه) اشتغاله بالخلع واللبس، كالبريد المُجَهَّزِ في مصلحة المسلمين " , وأَقَرَّه. وهو في " الاختيارات " (ص ١٥) المفردة. أ. هـ