(خ م حم حب) , وَعَنْ عُرْوَةَ , عَنْ عَائِشَةَ - رضي الله عنها - قَالَتْ: (دَخَلْتُ عَلَى أَبِي بَكْرٍ - رضي الله عنه -) (١) (حِينَ حَضَرَتْهُ الْوَفَاةُ، فَتَمَثَّلْتُ بِهَذَا الْبَيْتِ:
مَنْ لَا يَزَالُ دَمْعُهُ مُقَنَّعًا ... يُوشِكُ أَنْ يَكُونَ مَدْفُوقًا
فَقَالَ: يَا بُنَيَّةُ، لَا تَقُولِي هَكَذَا، وَلَكِنْ قُولِي: {وَجَاءَتْ سَكْرَةُ الْمَوْتِ بِالْحَقِّ , ذَلِكَ مَا كُنْتَ مِنْهُ تَحِيدُ} (٢) ثُمَّ قَالَ: فِي كَمْ كُفِّنَ رَسُولُ اللهِ - صلى اللهُ عليه وسلَّم -؟، فَقُلْتُ:) (٣) (" كَفَّنَّاهُ فِي ثَلَاثَةِ أَثْوَابٍ بِيضٍ سُحُولِيَّةٍ (٤) جُدُدٍ يَمَانِيَةٍ) (٥) (مِنْ كُرْسُفٍ (٦)) (٧) (لَيْسَ فِيهَا قَمِيصٌ وَلَا عِمَامَةٌ , أُدْرِجَ فِيهَا إِدْرَاجًا (٨) ") (٩) (فَنَظَرَ إِلَى ثَوْبٍ عَلَيْهِ كَانَ يُمَرَّضُ فِيهِ، بِهِ رَدْعٌ (١٠) مِنْ زَعْفَرَانٍ) (١١) (فَقَالَ: إِذَا أَنَا مِتُّ , فَاغْسِلُوا ثَوْبِي هَذَا) (١٢) (وَزِيدُوا عَلَيْهِ ثَوْبَيْنِ , فَكَفِّنُونِي فِيهَا، قُلْتُ: إِنَّ هَذَا خَلِقٌ (١٣)) (١٤) (أَفَلَا نَجْعَلُهَا جُدُدًا كُلَّهَا؟ , فَقَالَ: لَا) (١٥) (إِنَّ الْحَيَّ أَحَقُّ بِالْجَدِيدِ مِنْ الْمَيِّتِ، إِنَّمَا هُوَ لِلْمُهْلَةِ (١٦)) (١٧) (وَقَالَ لَهَا: فِي أَيِّ يَوْمٍ تُوُفِّيَ رَسُول اللهِ - صلى اللهُ عليه وسلَّم -؟، قُلْتُ: " يَوْمَ الِاثْنَيْنِ " قَالَ: فَأَيُّ يَوْمٍ هَذَا؟، قُلْتُ: يَوْمُ الِاثْنَيْنِ) (١٨) (قَالَ: فَإِنِّي أَرْجُو فِيمَا بَيْنِي وَبَيْنَ اللَّيْلِ) (١٩) (قَالَتْ: فَمَاتَ لَيْلَةَ الثُّلَاثَاءِ) (٢٠) (وَدُفِنَ قَبْلَ أَنْ يُصْبِحَ) (٢١) (قَالَ عُرْوَةُ: وَمَاتَتْ عَائِشَةُ، فَدَفَنَهَا عَبْدُ اللهِ بْنُ الزُّبَيْرِ لَيْلًا (٢٢)) (٢٣).
(١) (خ) ٥٥١
(٢) [ق/١٩]
(٣) (حب) ٣٠٣٦ , (عب) ٦٦٩٩ , (خ) ٥٥١
(٤) هِيَ مَنْسُوبَةٌ إلَى سَحُولَ , قَرْيَةٍ بِالْيَمَنِ وَالْفَتْح هُوَ الْمَشْهُورُ , وَعَنْ الْأَزْهَرِيِّ بِالضَّمِّ , وَعَنْ الْقُتَبِيِّ بِالضَّمِّ أَيْضًا , إِلَّا أَنَّهُ قَالَ: هُوَ جَمْعُ سَحْلٍ , وَهُوَ الثَّوْبُ الْأَبْيَضُ , وَفِيهِ نَظَرٌ.
(٥) (حم) ٢٤٩١٣ , (خ) ١٢٠٥ , (م) ٤٥ - (٩٤١) , (س) ١٨٩٨ , (د) ٣١٥١ , (جة) ١٤٦٩
(٦) يَعْنِي: قُطْنًا.
(٧) (خ) ١٢٠٥ , (م) ٤٥ - (٩٤١) , (د) ٣١٥٢
(٨) الإدراج: الإدخال.
(٩) (حم) ٢٤٩١٣ , (خ) ١٢٠٥ , (م) ٤٥ - (٩٤١) , (س) ١٨٩٨ ,
(د) ٣١٥١ , (جة) ١٤٦٩ , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: إسناده حسن.
(١٠) الرَّدْع: أثر العطر وغيره في الثياب والجسد، ويكون قليلا , وفي مواضع شتى منهما.
(١١) (خ) ٥٥١
(١٢) (حم) ٢٤٢٣٢ , (خ) ٥٥١
(١٣) الخَلِق: القديم البالي.
(١٤) (خ) ٥٥١
(١٥) (حم) ٢٤٢٣٢
(١٦) المُهلة: القيح والصديد الذي يذوب , فيسيل من الجسد.
(١٧) (خ) ٥٥١ , (حم) ٢٥٠٤٩
(١٨) (خ) ٥٥١ , (حم) ٢٤٩١٣
(١٩) (حم) ٢٤٢٣٢ , (خ) ٥٥١
(٢٠) (حم) ٢٤٢٣٢ , (خ) ٥٥١
(٢١) (خ) ٥٥١ , (حم) ٢٥٠٤٩ , (هق) ٦٤٦٥
(٢٢) فِيهِ جَوَاز التَّكْفِين فِي الثِّيَاب الْمَغْسُولَة، وَإِيثَار الْحَيّ بِالْجَدِيدِ، وَالدَّفْن بِاللَّيْلِ، وَفَضْل أَبِي بَكْر وَصِحَّة فِرَاسَته وَثَبَاته عِنْد وَفَاته , وَفِيهِ أَخْذ الْمَرْء الْعِلْم عَمَّنْ دُونه , وَقَالَ أَبُو عُمَر: فِيهِ أَنَّ التَّكْفِين فِي الثَّوْب الْجَدِيد وَالْخَلَق سَوَاء , وَتُعُقِّبَ بِمَا تَقَدَّمَ مِنْ اِحْتِمَال أَنْ يَكُون أَبُو بَكْر اِخْتَارَهُ لِمَعْنًى فِيهِ، وَعَلَى تَقْدِير أَنْ لَا يَكُون كَذَلِكَ فَلَا دَلِيل فِيهِ عَلَى الْمُسَاوَاة. فتح الباري (ج ٤ / ص ٤٦٨)
(٢٣) (حم) ٢٥٠٤٩ , وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: إسناده صحيح.
