كتاب البيان في مذهب الإمام الشافعي

مسألة: لمس الأنثى - فرع: بيان طهارة الملموس - ج: 1 - ص: 182

و (الأخمص) : الموضع المنخفض في باطن القدم.

والثاني: ينتقض وضوؤه؛ لأن ما نقض بالتقاء البشرتين استوى فيه اللامس والملموس، كالجماع.

وأما الخبر: فيحتمل أنها لمسته من وراء حائل.

وإن لمس شعرها أو ظفرها أو سنها فالبغداديون من أصحابنا قالوا: لا ينتقض الوضوء بذلك؛ لأنه لا يلتذ بمسه.

والخراسانيون قالوا: هو على وجهين:

أحدهما: هذا.

والثاني: ينتقض وضوؤه لأنه لمس جزءًا منها.

وإن لمس يدًا مقطوعة من امرأة، لم ينتقض وضوؤه عند البغداديين من أصحابنا؛ لأنها بالانفصال زال عنها اسم النساء.

وقال الخراسانيون: فيه وجهان:

أحدهما: هذا.

والثاني: ينتقض، كما لو كانت متصلة.

وإن لمس امرأة لا يحل له الاستمتاع بها، بنسب أو رضاع ففيه قولان:

أحدهما: ينتقض وضوؤه. وهو اختيار المسعودي [في " الإبانة " ق\٢٥] ؛ لِقَوْلِهِ تَعَالَى: {أَوْ لامَسْتُمُ النِّسَاءَ} [المائدة: ٦] . وهذه من النساء.

والثاني: لا ينتقض وضوؤه. وهو اختيار الشيخ أبي حامد؛ لأنها ليست بمحل لشهوته، فهو كما لو لمس رجلا.

وإن لمس امرأة كانت حلالا له، ثم حرمت عليه على التأبيد، كأم زوجته، وربيبته، فقد اختلف أصحابنا فيه: