كتاب البيان في مذهب الإمام الشافعي

مسألة تمتع وقران حاضري المسجد الحرام - فرع العمرة بعد الحج أو القران من أدنى الحل لنفسه أو عن غيره - ج: 4 - ص: 85

ميقات بلده، وهذا المعنى موجود وإن لم ينو التمتع.

والثاني: أنها شرط في وجود الدم؛ لأنه جمع بين العبادتين في وقت إحداهما، فافتقرت إلى النية، كالجمع بين الصلاتين.

فإذا قلنا بهذا: فهل من شرط هذه النية أن تكون عند الإحرام بالعمرة، أو يكفي أن ينوي ذلك في نية الجمع قبل الفراغ من أفعال العمرة؟ فيه وجهان، بناء على القولين في نية الجمع بين الصلاتين في وقت الأولى.

وهل يشترط أن تكون العمرة والحج من شخص واحد؟ فيه وجهان:

[أحدهما] : قال عامة أصحابنا: لا يشترط ذلك.

و [الثاني] : قال الخضري: يشترط ذلك. والأول أصح.

[فرع العمرة بعد الحج أو القران من أدنى الحل لنفسه أو عن غيره]

] : قال الشافعي في القديم: (إذا حج الإنسان عن نفسه من الميقات في أشهر الحج فلما تحلل منه اعتمر عن نفسه من أدنى الحل، أو تمتع أو قرن عن نفسه من الميقات فلما فرغ أحرم بالعمرة عن نفسه من أدنى الحل.. فلا دم عليه في ذلك كله؛ لإحرامه بالعمرة المتأخرة عن الحج من أدنى الحل) .

وكذلك لو أفرد عن غيره الحج من الميقات ثم اعتمر عنه من أدنى الحل، أو