كتاب البيان في مذهب الإمام الشافعي

باب الأطعمة - مسألة: كسب الحجام - ج: 4 - ص: 521

دليلنا: أنه غير مضطر إلى طعامه، فلم يجب عليه بذله، كما لو لم يأت إليه، والخبر محمول على الاستحباب، كقوله ـ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - ـ: «غسل الجمعة واجب» .

[مسألة: كسب الحجام]

مسألة: [حل كسب الحجام] :

ولا يحرم كسب الحجام على الحر ولا على العبد.

وحكي عن بعض أصحاب الحديث: أنه قال: هو حلال للعبد، وحرام على الحر.

دليلنا: ما روى ابن عباس: «أن النبي ـ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - ـ احتجم وأعطى الحجام أجره» .

قال ابن عباس: (ولو كان حراما.. ما أعطاه) .

إذا ثبت هذا: فإنه يكره للحر أن يكتسب بالحجامة.

قال الشاشي: واختلف أصحابنا في علة كراهته، فمنهم من قال: لأجل مباشرة النجاسة.

فعلى هذا: يكره كسب الكناس والزبال والقصاب. وفي الفصاد وجهان:

أحدهما: أنه من جملتهم.

والثاني ـ وهو قول أبي علي بن أبي هريرة ـ: أنه لا يكره لاقترانه بالطب.

وأما كسب الختان: فمكروه، كالحجام.

والثاني: أن كراهة الحجامة لدناءتها، وهو ظاهر مذهب الشافعي. فعلى هذا: يكره كسب الدباغ والقمام، وفي كسب الحمامي وجهان، وفي كراهة ذلك للعبد وجهان، الصحيح: لا يكره؛ لأنه دنيء. قال النبي ـ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - ـ: «يسعى