كتاب البيان في مذهب الإمام الشافعي

مسألة: علق طلاقها بتطليقه إياها - فرع: علق طلاق كل واحدة منهما بكلما وقع على الأخرى - ج: 10 - ص: 171

[فرع: علق طلاق كل واحدة منهما بكلما وقع على الأخرى]

ولو قال لحفصة: كلما وقع على عمرة طلاقي فأنت طالق، وقال لعمرة: كلما وقع على حفصة طلاقي فأنت طالق، ثم طلق إحداهما.. فالذي يقتضي المذهب: أنهما تطلقان ثلاثا ثلاثا.

[مسألة: تعليق طلاق غير المدخول بها]

وإن كان له امرأة غير مدخول بها، فقال لها: إذا طلقتك فأنت طالق، أو كلما وقع عليك طلاقي فأنت طالق، أو كلما أوقعت عليك الطلاق، أو كلما طلقتك فأنت طالق، ثم قال لها بعد ذلك: أنت طالق.. لم يقع عليها إلا الطلقة التي أوقعها؛ لأنها تبين بها، والبائن لا يلحقها طلاق.

وإن قال لها: إن دخلت الدار فأنت طالق وطالق، فدخلت الدار.. ففيه وجهان حكاهما القاضي أبو الطيب.

أحدهما: يقع طلقتان؛ لأنهما تقعان بالدخول من غير ترتيب.

والثاني: لا تقع إلا واحدة، كما إذا قال لها: أنت طالق وطالق.

قال القاضي أبو الطيب: ويحتمل أن يكون هذا الوجه على قول من قال من أصحابنا: إن (الواو) للترتيب. والأول أصح.

[مسألة: حروف الطلاق المعلق سبعة وأحواله ثلاثة]

قال الشافعي: (ولو قال: أنت طالق إذا لم أطلقك، أو متى لم أطلقك، فسكت مدة يمكنه فيها الطلاق.. طلقت) .

وجملة ذلك: أن الحروف التي تستعمل في الطلاق المعلق بالصفات سبعة: إن وإذا ومتى ومتى ما وأي وقت، وأي حين وأي زمان.