كتاب البيان في مذهب الإمام الشافعي

باب جامع الأيمان - مسألة: حلف لا يلبس فارتدى عمامة - ج: 10 - ص: 548

وقال أبو حنيفة وأحمد: (يحنث) .

دليلنا: أن ذلك اسم لوردهما، فلا يحنث بشم غيره ودهنهما، وإنما يسمى وردا وبنفسجا مجازا.

وإن جف وردهما وشمه.. ففيه وجهان، حكاهما الشيخ أبو إسحاق:

أحدهما: لا يحنث، كما لو حلف: لا يأكل الرطب، فأكل التمر.

والثاني: يحنث لبقاء اسم الورد والبنفسج.

[مسألة: حلف لا يلبس فارتدى عمامة]

حنث] : وإن قال: والله لا لبست ثوبا.. حنث بلبس القميص والرداء والعمامة والسراويل؛ لأنه يقع عليه اسم الثوب.

وإن قال: والله لا لبست شيئا، ولبس شيئا من هذه الثياب.. حنث؛ لأن إطلاق اسم اللبس ينصرف إليها.

وإن لبس خاتما أو جوشنا أو خفا أو نعلا.. ففيه وجهان:

أحدهما: يحنث؛ لأنه لبس شيئا.

الثاني: لا يحنث؛ لأن إطلاق اسم اللبس إنما ينصرف إلى الثياب.

[مسألة: حلف لا يلبس ثوبا فجعله قميصا]

قال الشافعي - رَحِمَهُ اللَّهُ تَعَالَى -: (وإن حلف: لا يلبس ثوبا وهو رداء، فقطعه قميصا، فلبسه، أو اتزر به، أو حلف: لا يلبس سراويل، فاتزر به، أو قميصا، فارتدى به.. فهذا كله ليس يحنث به، إلا أن يكون له نية، فلا يحنث إلا على نيته) .

واختلف أصحابنا في صورتها:

فذهب أبو إسحاق، وأكثر أصحابنا إلى: أنه إذا قال: والله لا لبست هذا